مقارعة مع كاتب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                                                             إليك
                          الأذواق ..  .. .. .. حال ومؤثرات

 يندرفى هذا الوقت من الزمن المعاصر تلاقى العقول دون التقاء الوجوه .. وربما يكون هذا التلاقى عائدا إلى ارتقاء درجة من درجات علم الحياة أو مجموعة منها مع وجود السابقات ..وهو علم يختلف عن العلوم الأخرى فى تقديراته للمسميات .. وفيه ليس قويا من لايفيد المجتمع بقوته .. بل يكون المحتكر لقوته حسب تقديرى الشخصى فى أدنى درجات الفكر الإنسانى معرفة بقيمة القوة .. وأسبابها الممنوحة إليه فى هذا الوجود 
 
تعلمت أن الفكر مثل السفينة الطافية على وجه النهر .. تحتوى على مكونات أساسية فى صناعتها .. وتحمل فى باطنها مجموعة من العقول المختلفة المشارب والأقوال والأفعال.. وأن العقل منتميا إلى نفس صاحبه هو الربان الذى يكون مكلفا بتقسيم الأعمال ..  واستيعاب طاقات العقول الأخرى بالإستماع إلى كل الأقوال والبحث فى أنسابها .. واليقين من صدق مصادرها .. ثم الحكم عليها .. ويكون أهم أسباب الإستمرار فى الرحلة .. قدرة الربان على التمييز .. والتى لاتأتى أبدا إلا من الفطنة .. وهذا أنت كما أراك أمامى الآن فلا تبتعد حتى ترانى كما أراك وتعرفنى كما أعرفك.

لست الذى عن الأذواق معلـــــــــــم..........فالذوق حـس الجمال فى بنى الإنسـان
به ترقى القلوب لبعضها كى ترتوى ........من سلسبيل الحب بالحب فى الإحسـان
لو امتنع عن علم الحــــــياة تبرمت ........منها القلوب قبل الســـقوط فى البهتـان

أنت تعلم أن الذوق ناتج من تفاعل الحس الإنسانى مع المؤثر الخارجي بالقبول أو الرفض .. سواء كان المؤثر من الماديات أو المعنويات .. بشرط إمكانية تذوق مزاياه وفصلها عن العيوب .. والتمييز فيه بين الصالح والطالح .. والسمين والغث  .. بالعقل أو بالحواس ..هذا يحدث حسب نشأة التكوين الفكرى لشخصية الإنسان .. إضافة إلى ماكتسبه من عادات وتقاليد المجتمع المحيط به أثناء مرحلة الإدراك العقلى للمسميات فى الطفولة المتقدمة والمتأخرة ..  والقول المنقول { الناس فى بلادى بكل بساطة متعطشون للجمال }  .. قول أعجبنى ولكنى أعترض عليه .. أعجبنى فى كلمة المتعطشين .. لأنها التعبير الأحق والأقوى أن يطلق على فئة من العقول فى المجتمع المصرى .. وأعترض عليه فى كلمة الناس .. لأنها لاتقبل التجزئة .. والتعطش لايعم الكل بل هو حالة على جزء من الكل ...حدثت هذه الحالة عندما إنقسم المجتمع على نفسه  بين المتعطشون للجمال والذواقين للقبح .

إن تعطش أذواق المجتمع ككل من الجمال هو اعتراف على افتقاد الإبداع لقدرته على استمرار الري حتى ولو كانت بطريقة التنقيط .. وإلا كيف يحدث التعطش ووسيلة الرى موجودة؟..... ومع وجود الوسيلة هل يحدث التعطش إلا فى  حالة فقر الينابيع والروافد ؟.. إما  لامتناعها عن العطاء أو لمنعها من الوصول للوسيلة ؟.. إن حدث هذا وكان صحيحا فهو  ينفى وجود بعض العاملين فى ترقية الأذواق والترغيب فيها .. وتعريف معالم القبح ..والتحذير منه.. وهم قلة .. والمجتمع فيه الجمال كما ينبغى أن يكون الجمال ولكنه الجمال المكنون .. هذا النوع من الجمال هو الجمال المتعطش لقلة ريه بالإبداع ..وفشل بعض من الإبداع فى العثور على منهل يتناسب مع حاجاته .. وفى المجتمع يوجد الجمال المشوه بالنقائص فى الشخصيات.. والجمال الملوث والثقيل ..  وفيه القبح .. لأنه مجتمع كسائر المجتمعات تكون من عقول مختلفة الصفات .. ولابد من وجود التنوع .. وهذا مايدفع النفس إلى البحث والتمحيص أثناء الإختيار .

 لايمكن إنكار نسيان الإبداع الفكرى لتقديم النظائر لما عفى عليه الزمن .. وكانت له قيمة تؤثر فى حالة فقدها .. وخاصة فى تنمية الأذواق .. فالأبداع الفكرى هو صاحب الصولة الأولى فى تقديم مقومات الجمال .. والحفاظ عليها .. وجعلها  فى حالة انتعاش دائم  بالجديد القابل للتطور .. وهو المالك لإمكانية تلقين المبادئ والقيم بوسيلة مستساغة للنفس .. ومتوائمة مع أنواع العقول البشرية ومع الحراك الإجتماعى  فى المراحل المخلتفة  .

قالت الكاتبة { ليس صحيحا أن تراكم القبح يفسد الذائقة } .. ولأنى لم أقرأ المقال .. أقول ..  لو كان المقصود هى الذائقة الفردية لشخص يتحصن بالمبادئ فهذا يحدث ولاجدال فيه .. أما إن كان القصد { ذائقة المصريين } كما جاء فى عبارة .. فهو قول غير صحيح وإن كان يستمد تركيبته من بعض الواقع .. وليس الواقع كله..  فالأذواق متعددة ومختلفة فى درجاتها قبولا أو رفضا .. كما أن المصريون .. جمع .. ولايجوز التعميم على مختلفات أو على الجمع فى الحس الإنسانى .. والقبح إذا وقع على نفس تعودت أن تلتذ بالجمال .. نفرت منه وزجرت نفسها إذا مالت إلى تجربته .. وفى  هذه الحالة أى النفس تكون محصنة بممارسة الحب للجمال .. مع علمها من مراحل التلقين الأولى  بأن القبح مضاد للجمال والعرف السائد والعقائد .

 ولكن الأمر يختلف إختلافا كبيرا عند المرور ببراعم المجتمع  وشبابه .. وتزيد نسبة الإختلاف عند صغار السن .. خاصه الذين لم يرضعوا المبادئ الأولية للجمال فى طفولتهم .. أو عاشوا حياتهم بعيدا عن مناهل الأخلاق فى ظل تردى كثير من الأسر وانهيار بعض من القيم ..  وأيضا مع تطور طرق النقل والتلقين فى الفضاء المفتوح وانتشار وسائلها .. ومنها مايعمل بطرق الإيحاء النفسى عن بعد .. حتى أصبح ميسرا للباحث رؤية لقطة هادفة لشئ ما .. ومقصودة من المخرج  والمونتاج.. ولاتستمر على الشاسة أكثر من ثانية أو ثانيتين .. لتترك انطباعا داخل النفس وتستعيد نفسها داخلها .. إذا فالمشكلة ليست فى حال الأذواق الآن ولا فى التفريق بين الجمال والقبح فى الحس الإنسانى .. فكل منهما له صفاته الظاهرة والتى لايخطئها ولايحتار في معرفتها عقل فطن ..إنما تكمن المشكلة فى وسائل القبح للتمكن من الذوق الإجتماعى .. والمؤثرات.. وتعريف العقول بها .

 القبح كالشيطان تماما لايعطى إنذارا بقدومه ولايهبط  على المجتمع بمتغيرات مفاجئة.. إنما يتسلل إليه فى لحظة وهن .. والقبح لايملك شجاعة الكشف عن حقيقته ولا قدرة  مبارزة العقل الواعى بأساليب نفاذه .. ولكنه يراود النفس فى حاجاتها ويختص منها بالغرائز .. حتى إذا ماسقطت فى براثنه صارت نفسا مصابة وأسيرة رضاه .. بل وفى كثير من الأحوال تصبح النفس المصابة متكلمة بإسمه المتوارى ووسيلة طيعة لنقل العدوى واستمالة وسائل المساعدة اللازمة لإنتشاره .. ولذلك نجد أن المجتمع المصرى فيه مافيه من الجمال المكنون والمتعطش كما ذكرت الكاتبة  .. وهو يفتقد إلى مقومات ترجيحه وطرحه وتعميمه عندما أصبحت المادية الإجتماعية هى طريق الحكم على نوع من الإبداع وبعض من الأذواق .. وزادت من درجة الظمأ  فقد المجتمع للقدوه بعد انصراف أنواع من الفكر الهادى لتذوق الجمال عن مهمتها المفروضة عليها ..  وتحول أنواع أخرى إلى فكر المتعة والتسلية ونسيان الرسالة الواجبة والفائدة المرجوة منها .. والتى يجب أن تعود على المجتمع فى أطواره .. وأيضا  يكون فى المجتمع المصرى مافيه من القبح كسائر المجتمعات الأخرى .. ولكن القبح هنا تمكن من استدراج وسائل المساعدة  لتعمل فى تجميل صورته وتفخيم هيأته وإلباسه قناعا يستر عيوبه ولايكشف عن سوءاته.

لأحد يستطيع أن ينكر حدوث خلل فى الذوق الإجتماعى .. وليس من المعقول أن الفكر المعاصر لم يصل بعد إلى  معرفة أسبابه .. منها أن المجتمع المصرى مر بمراحل انتقال تختلف فى مناهجها التربوية وفى التعليم خاصة.. وأن كل مرحلة كانت لها سماتها المنفصلة عن ماسبقها من مواقف وأحداث .. ومنها مرور المجتمع فى حالة من الإكتئاب بعد الهزيمة الحربية .. وكذلك مرحلة الإنفتاح بعد الإنتصار وماحدث فيها من صعود فئات وهبوط أخرى .. كل ماسبق ويزيد عليه بما لايتسع المقام لذكره .. ساعد على دخول القبح إلى المجتمع من مداخل عدة .

 من أهم وسائل نفاذ القبح إلى المجتمع  كانت وسيلة الفن .. فالفن إن كانت له رسالة فى بناء وتربية وترقية الأذواق .. فهو كذلك يملك قدرة الهدم .. والفن هو مرآة الواقع  وعليه تنعكس صورة المجتمع وتكون واضحة للعين المجردة عند رسم قيمة الجمال وصفات القبح .. والترغيب فى هذا أو ذاك .. فإذا نظرنا للفن نظرة ثاقبة لوجدنا أن الأغنية انحدرت من الإهتمام باللفظ والمعنى واللحن والتوزيع إلى التفاهة والإسفاف .

 فالكلمات فقدت المعنى فى تغذية المشاعر واختفى منها المضمون الذى يسمو بالنفس إلى المحمود فى التذوق .. والأدهى والأمر هو الظهور بهذا النوع فى وسائل الإعلام واعتبار القائمين عليه من أهل الطرب المقربين .. وكأنها رغبة فى الترويج لهم لأنه يحدث كثيرا عند سؤال المذيع لواحد منهم عن سوء اللفظ أو الحركة يكون الدفاع سريعا بالعبارة الدائمة والمعروفة عند اللجوء إليها { أنا لاأفعل خطأ } حتى أصبح العقل فى حالة من التناقض ويقع فى الحيرة عند البحث عن ماهية الخطأ .. وهنا تكون المشكلة  الأكبروالأخطر .. وهى حدوث التوافق بين المتضادين .. ويتم التهجين بين القبح والجمال .. وتختلط ألمسميات على العقل عند الإختيار .. أو عند تفاعل المسمى مع الحس الإنسانى .

  كما تحولت الموسيقى من دغدغة االحس  بالألحان الراقية إلى الصخب غير المميزة مقاطعه .. ونسيان الجمال فى اللحن والتوزيع إلا من القليل من الملحنين.. وأيضا ظهور الكلمات التى تستفز الغرائز .. وممارسة المؤدى لحركات  تجلب الإشمئزار من صفة الرجولة فيه .. ناهيك عن المسلسلات ومافى بعض منها من  مشاهد توحى بالقبح .. وكذلك تعمد نقل وقائع عنف تحدث مع بعض فئات المجتمع فى الأفلام على أنه سمة القوة..  حتى أصبح العنف مستباحا فى بعض من أنواع االإختيار  بين الجميل والقبيح .. وبدأ العقل يفقد كثيرا من مظاهر وجوده عند التذوق لظاهرة ما والحكم عليها.. ولاأبالغ إذا قلت أن العقل كاد أن يموت فى كثير من الإختيارات..  ووصلنا إلى ضياع الذوق وسط اللاذوق فى الشارع وأصبحنا فى حاجة إلى تقييم .. وماسبق يؤكد أن التعطش حدث عند فئة من الناس ولايشترط  فيها كبر السن أو صغره .. وعلى سبيل المثال وليس للحصر .. هل تختلف فئة من الشباب مع الكبار أمام موسيقى عمر خيرت أو عمار الشريعى  أو إبداع بلال فضل الأخير أو صوت وأغانى إيمان البحر والحجار ومنير ؟..وهل يخلتف الكبار والصغار من أصحاب المبادئ عند الإعتراض على الخلاعة فى مشهد أوالإستهانة بقيم المشاهد وعقلة أحيانا .. وتسريب لفظ جارح أو قبيح وسط عبارة ضاحكة لتسرى بمسمى أخر .. أعتقد أن الإختلاف لن يحدث .. ولماذا لن يحدث ؟ .. لأن الجمال موسوم دائما بالمبادئ والقيم والأخلاق .. والقبح موسوم بقلة الأدب .. ولذلك نحن فى حاجة إلى تنمية الإبداع الجيد والإنتاج الجيد الذى  يساعد على ترقية الأذواق ويعود بالذوق الإجتماعى إلى مساره الذى يجب أن يكون عليه .

                                                                          مصطفى حبيب