الإخوان والمشهد المصرى

الإخوان والمشهد المصرى

** الإخوان ** لاأعرف لماذا لاأفضل كتابة باقى إسم الجماعة كما أطلقوه على أنفسهم ؟ ربما لأنى على يقين أنهم إخوان إتحدوا حول فكرة وهدف .. وليس فى عدم التفضيل إنكار لعقيدة إلتزموا بها أمام بارئهم فعقيدتهم لهم يوم الحساب كما لى عقيدتى أتحد معهم فى منهجها وأؤمن كما يؤمنون بالتكاليف  الواردة  فيها ولكن .

لقد انتشر الإسلام فى الأرض وصار صفة لكل من يحمله فى صدره ويعمل بأوامره ونواهيه فكيف يكون لى أن أنادى جماعة دون غيرها من الجماعات بما هو حق للجميع والفصل فى القرآن جاء بين الإيمان والإسلام .. لذلك أرانى أفضل  ما أسلفت من تفضيل .

الإخوان جماعة سمعت عنها فى صباى تعاونوا مع عبد الناصر طمعا فى سلطة ولما وجد أن أطماعهم تفوق تصوراته إنقلب عليهم وذاقوا كما ذاق غيرهم فى ذاك العصر كثير من أنواع العذاب والقهر والحرمان ولكن العذاب لم يكن مقصورا عليهم وحدهم بل ربما كانوا أقل نصيبا من غيرهم فى السجون والمعتقلات لأن الإمكانيات المتاحة لهم لم تكن متاحة لغيرهم إضافة إلى وسائل التمويه والقدرة على الحركة السريعة والمناورة ومع هذا كانوا أوفر حظا فى طرح قضياهم على الرأى العام والإعلام من تيارات سياسية أخرى كالشيوعية وهذا ما جعلهم يتغلغلون بين ثنايا المجتمع على أنهم قوم مضطهدون .

لما مضى عصر عبد الناصر ساروا على نفس منهج البحث عن وسائل الوصول إلى السلطة مع كل من السادات وحسنى مبارك .

الإخوان فصيل من الناس يعتمدون إعتمادا كاملا على إقتصاد الأفراد وذكاء القيادات فى تدوير هذا الإقتصاد وتفعيله لصالح جماعتهم كما أنهم يملكون قدرات كثيرة تتيح لهم الحصول على تبرعات من يرغب فى التبرع ولاأحد يمكنه أن يطلع على مصادر تمويلهم إلا القيادات العليا وأيضا القيادات وحدها مالكة الحق فى توزيع الأدوار والمكتسبات وهم يعتمدون فى تفعيل اقتصادهم على العطايا والإعانة والمساندة وقت الحاجة وخاصة الحاجات البشرية ..وهم يختصون لأنفسهم ومن يسير فى ركابهم بالتوعية الفكرية فنراهم يحتكرون التوعية السياسية ولايقدمون هذا النوع من التوعية لسائل إنما يقدمون له مايعينه على الحياة أو تخطى عقبة من عقبات الدنيا حتى يظل مرتبطا بهم أما منهجهم الفكرى ومايلزمة من توعية يكون محصورا فيما بينهم ولايمرى إلا عليهم  .

ماأعلمه عن دينى أنه مجموعة من المبادئ السامية والقيم الرفيعة والأخلاق الحميدة التى تسموا بسلوك الإنسان إلى مرتبة أرادها ربى للمؤمنين فى القرآن ومن يرغب فى تطبيق شريعة ربى عليه أولا ألا يسلك طريق الباطل فى سبيل الوصول إلى حق ففى تقديرى أن البواعث النفسية التى تدفع الإنسان للسلوك حق والغايات أوهام وقد يسعى الإنسان إلى غاية وهو مخدوع بها قبل الوصول إليها وربما بعد الوصول أيضا وقد يسعى الإنسان إلى غاية ما ثم تفاجئه المؤثرات التى تحول مساره فى سبيل الوصول إلى غيرها وقد يكون مدفوعا بلا مؤثرات إنما نتيجة لضغوط الهوى فى النفس البشرية وكثيرا مايصل الإنسان إلى غاية أراد أن يؤثرها لنفسه دون غيره فإذا هى هباءا منثورا لاتساوى مشقة السعى إليها .

إن المشهد المصرى الآن يدل على أننا نهرول إلى هاوية فيها هلاك فكيف تقابل التزوير بالتزوير وتحاول إقناعى بأنك سلكت هذا السلوك فى سبيل تطبيق شرع الله وأنا أعلم أن الله طيب لايحب إلا طيبا ؟  وكيف تلعب بحق الدم وأنت تعلم قيمته فى دينى ؟   وكيف تركب على رأسى حتى تتفرد باستنشاق الهواء وحدك وأنا معك فى بحر الظلام كل منا يجب أن يكون عونا للآخر حتى نصل إلى شاطئ الأمان ؟ وكيف وكيف وكيف ...ولماذا ولماذا ولماذا ؟... كثير لايتسع المقام لذكره .

إن لم يعتذر الإخوان للشعب المصرى فهم فى طريق الهوى يسيرون يدفعهم كبريائهم وتعاليهم بعيدا عن الإعتراف بالخطأ وتحت تأثير البحث عن الذات والسلطة ولن يصلوا إلى غايتهم لأن مصر ليست ملكا لفريق أو فصيل أو جماعة فما أراه الآن هو صراع دولى يجرى على أرضنا مستترا فى تيارات سياسية متناحرة وكل ماأخشاه أن يرجع التاريخ بتجربة حماس مع اختلاف فى منهج التنفيذ والوسائل .

إلى الإخوان .......أفيقوا وعودوا إلى رشدكم المعروف فى المسلمين فنحن جميعا فى مركب واحدة لن تكونوا وحدكم القادرون على توجيه دفتها لأن حمولتها تزيد عن خمسة وثمانون مليون مواطن مسلم ومسيحى إختلفوا فى العقول والثقافات والطبائع وكلنا يعلم أن العقول لم تخلق على درجة واحدة من الذكاء إنما جواز وجود النبوغ فى المجتمع المصرى وارد وبنسبة تتخطى التوقعات وفى منطق العقل السليم أن مثل هذه الحمولة من الصعب أن يتحمل مسئولية العبور بها ربان صارت النسبة الأكبر من الركاب تعترض على طريقة توجيهه للدفة والتى يحاول أن يفرضها على الجميع  عندما ظن فى نفسه القدرة الخارقة على النفاذ من المجهول مادام هو الجالس يتمطى فى كبينة القيادة وارتفعت درجة الظن عنده ليتخيل أنه مالك قدرة السيطرة على عقول كل الركاب .

 مامن مركب تسير فى بحر الظلمات إلا وفيها أكثر من قطان وأكثر من نائب وأكثر من ضابط مسئول وأطقم كاملة للتوجيه والملاحة وعندما تتلاطم أمواج الهلاك حول المركب فإن الربان العاقل من لايتعاظم على العقول التى ترافقه الرحلة إنما يشاورهم ويبحث معهم ويمسك الدفة أحيانا ويتركها لغيره أحيانا أخرى فرب صغير أحنك من كبير ورب أمى أوسع بالا من متعلم ورب شاب فى بداية عمره أصعب مراسا من ربيب جهاد .

أفيقوا أيها الإخوان

الـــــــــــرئيس ...... The President

الـــــــرئيس _____ The President

الإيحاء النفسى عن بعد
 قد يتعجب العقل القارئ عن الإختلاف الواضح بين عنوان المقالة وعبارة ( الإيحاء النفسى عن بعد ) ويعتقد أنه ليس ثمة إرتباط بينهما فمال الرئيس والإيحاء النفسى رغم أنى أرى إرتباطا وثيقا بينهما
الإيحاء النفسى هو منهج فكرى يعمد إلى ترويج وتثبيت فكر ما بأساليب مختلفة كتلك اللافتة التى تطرح فكرة جندى بالقوات المسلحة وهو يحتضن طفلا صغيرا بما يوحى من خلال الألوان وطريقة التصوير بالعلاقة القائمة بين الجيش والشعب وهى من وجه نظر الجميع سواء كل فرد من أفراد الشعب أو الجندى نفسه علاقة قائمة لاشأن لها بما يجرى من أحداث على أرض الواقع لأن الراسخ فى العقول أن الجندى هو أداة تنفيذ فى يد قيادات أعلى تملك صلاحيات واسعة وقدرات متعددة الدرجات إضافة إلى سلطة التخطيط والتوجيه وإصدار القرار .


هنا يتضح مما سبق أن الهدف من فكره الصورة تعميم الرضا عن سلوك القيادات العليا للقوات المسلحة وليس الرضا عن سلوك الجندى الفرد أو مجموعة من الجنود كما أنه ليس فى هذه الصورة مايضر أى من أنواع الفكر الموجودة على الساحة السياسية والشعبية فالجميع يتمنون السلام والإستقرار ولكن أين هى مقومات هذا الرضا ؟ وأين تكمن البواعث النفسية التى تؤدى إليه ؟


الرئيس ..  The President
لافتات كبيرة الحجم تنتشر فى أماكن كثيرة من أنحاء القاهرة الكبرى وربما فى الأقاليم تم مزج لونها الأزرق بالأحمر الخفيف ليجذب الوجد الإنسانى فى الوهلة الأولى عند النظر إليها والكلمة المكتوبة عليها ( الرئيس ) تعنى عند الشعب المصرى أرفع المناصب فى الدولة فما هو المقصود من وراء نشر هذه اللافتة ؟
من المعروف أن المصريون تعودوا على أن الرئيس هو الحاكم بأمره والذى يجمع فى يده كل سلطات الحل والربط فالرئيس هو من سيقضى على مشكلة البوتاجاز والبنزين والسولار والرئيس هو من سيحكم الأسواق والرئيس سيقضى على البطالة ويرفع من قدرة الأمن للقضاء على البلطجة ويسعى بسلطانه إلى عودة الأمان والريئس والرئيس والرئيس ....................ولكن .. ماهى السلطات الممنوحة للرئيس الآن أمام كل هؤلاء المرشحين ؟ ومن سوف يكون الرئيس الحقيقى لهذا البلد ؟ هل يجوز أن يصدق العقل الواعى أن المجلس الأعلى للقوات المسلحة سوف يتنازل عن كل مكتسباته بسهولة سواء كانت مكتسبات سياسية أو اقتصادية ؟ هل يستطيع مرشح واحد ممن يتصارعون الآن على كرسى الرئاسة أن يقدم لى دليلا واحدا على قدرته الخارقة لتخطى كل العقبات الموجودة  ؟
إن كل الموشرات تشير أن سلطة الرئيس سوف تكون محصورة بين العلاقات الخارجية والأمن القومى فلمن سوف تؤول باقى السلطات ؟ إن كل المؤشرات تدل على أن البداية كانت على باطل منذ التعديلات الدستورية وحتى الآن فمن هو صاحب فكرة الإيحاء للناس بأن الإستقرار سوف يأتى مع قدوم الرئيس ؟ ومن هو القائم عليها بالإنفاق المادى ولصالح من ؟
إرفعوا هذه اللافتة من فضلكم فالناس صاروا على قدر كبير من المعرفة .

الطعــــــــام بين المعنى والحال والحاجة

                                                                                                   

  الطعام بين المعنى والحال والحاجة

تعلمت أن الإلهام إذا ماهبط على العقل لايوحى بالتفاصيل .. إنما يوحى بالخاطرة فى جملتها وعلى الفكر أن يعمل فيها قياسا وتحليلا وتفضيلا بين مكوناتها .. يغوص فيها ويبحث عن مايناسبها من عبارات توضح المضمون  ..وعن مايتفق معها من ألفاظ تنقل المعنى وتضيف الجمال .. ويأتى الإلهام أثناء انشغال العقل وانخراطه مع التفكير فى قضية من القضايا  .. أو عند اندماجه فى الحوار حول خطب من الخطوب .. هذا مايجعل الذهن يتفتق ويظهر الخاطرة ويضعها أمام العقل فى محل الدراسة والمناظرة بينها وبين غيرها من الخواطر .. ويطيب لى هنا  أن أتحدث عن الطعام وإن اختلفت أنواعه والمسميات المنقولة له من تتابع الأجيال وتطور أنماط الحياة ..  والخبز كما كان منذ عرف الإنسان أسماء حاجاتة سوف يظل المعنى الأعم للإحساس بالإكتفاء رغم أنه لايفى بما يلزم  فى عمليات البناء والتعويض الضرورية لجسم الإنسان ..إلا أنه وسيلة الإشباع الأرخص وليست المفيدة والمكتسبة للدوام  يمكن الإعتماد عليها فقط فى أوقات الضرورة القصوى  .. والطعام فى جملته حاجة لغريزة بشرية .

يكون الطعام حاجة لاستمرار حياة الجسد وغاية فى أوقات محددة بميقات الجسم البشرى.. تتجدد وتكون مفروضة تلقائيا بسبب غريزته المفطور عليها  .. ويجوز أن تصبح غاية مؤثرة على مجرى السلوك عند الحرمان منه تتوقف بعد الحصول عليه ولكنها تتكررطالما الحياة مستمرة ..  بل ويمتد الجواز فى اعتمالات الفكر إلى مرحلة ابتعاث الإرادة التى تقود العقل إلى الإجتهاد وتحفيز الهمة واختيار الموارد المناسبة .. أو إلى التمرد على الواقع والمجتمع لأنها فى هذا النمط السلوكى يكون لديها المبرر الأقوى للسلوك الخاطئ أمام دعوة الحاجة إليه... وكثير من النفوس يضيع منها الرضا وتكون عبارة { أكل العيش }  تبريرا لحالة الإضطرار دون وقوعها  ..  وفى حالات كثيرة لعدم الرضا  يصبح العقل أداة فكر مغرر بها على اتباع ماهو متاح من أنواع السلوك المحمود منها  أو المذموم دون النظر للأصلح أو الأنسب ... كما أن الطعام فى الحرمان منه  يعد أهم أسباب خلق المجرم العرضى حسب تصنيفات { إبراهامسن } ..  فالمجرم فى هذا التصنيف إنسان عادى لم يخطط للجريمة إنما يندفع إليها تحت وطأة ظروف خاصة تمكنت من العقل وسيطرت عليه ليصبح أسير حاجة غريزته كما يحدث للرجل الجائع الذى يقتحم مخبزا ليسرق رغيفا .

 سأل العقاد يوما عن وظيفة المجمع اللغوى فأجاب ببساطة { أكل العيش }  ..وهى عبارة تحمل مدلولا قويا فى موقع الإجابة وقت ذاك  ..  لأن الفكر لايجب أن يقف عند حدود {أكل العيش } فقط وإنما يجب عليه الإبداع والمساهمة فى حركة التطور ومراحله  وفى جميع المجالات .. ماخلق الإنسان أبدا ليوطد همه على الغرائز ويصبح لافرق بينه وبين المخلوقات الأخرى التى تأكل لتحيا وتتناكح لتتناسل إنما الإنسان مخلوق مفكر عليه كما على غيرة من بنى جنسه وله كما لهم .. وفى اعتقادى أن تأخر الأمة العربية وتأخرنا كدولة لها وزنها بين الدول يعود إلى عدم تفعيل العقول المثقفة ووئد الأبداع الفكرى والخيال العلمى تبريرا على أن الضروريات هى مايجب أن نسعى إليه فقط وليس للأنسان حق التفكير فى غير ضرورياته .. والتبرير يكون انتحالا للسبب المعقول وتقديم العذر المقنع دون وجود أسباب حقيقية وعليه  صارت عبارة { أكل العيش } تطلق عادة عند حاجة الإنسان لوقف تعارض رأى مع رغبته .. أو للتعبير عن حب الإستمرار فى عمل رزيل سواء كان هذا الحب  مشفوعا بالحاجة الماسة ..او بميول النفس فى سبيل التلذذ بمتعة الحياة  وألوانها المختلفة .

تعمل الحاجة إلى الطعام المستدركة قبل حدوثها على توسيع مدارك العقل .. وتقوية قدراته لإستقبال الأفكار التى تتناسب مع واقع الفرد أو المجتمع  ..ثم يأتى الإلهام ويطرق الأبواب بالخواطر المفيدة أو المضرة  .. ويكون  دور الفكر المحايد  هاما للتفريق بين الضار والنافع قبل أن ينقاد الإنسان المعاصر وراء أى منهما متكئا على مايحمل من قيم ومبادئ أو من حجج وبراهين يميل إليها بهواه.. لأن الحاجة إلى الطعام سلاح مسنون ومصقول الحدين يتم استعماله فى مناهج  أسر العقول واستمالة الفكر وترويض النفوس على قبول الواقع أو فرضه من الأقوى .. وعلية وضعت الدول الكبرى استراتيجيتها للسيطرة على الشعوب الأضعف  بامتلاكه والتحكم فى إقتصاديات الإكتفاء منه  وهنا تظهر الحاجة إلى الفضائل لتوجيه العقول لصالح المجتمع  { إن الفضائل نسيج حى يتطور باستمرار .. ويتعفن إذا حفظ  .. والفضائل المجففة وفضائل العلب لاتصلح لأمعائنا الحديثة .. وهذا هو وقت مراجعة فضائلنا } ,, من أقوال مصطفى محمود ,,

{ العيش والملح } من أجمل العبارات التى أحبها وأحب من يعترف بقيمتها ويؤيد مضمونها بالفعل.. ولها عندى مغزى يعبر عن طلب الإخلاص .. لأنها تذكير بالرباط الذى يربط الإنسان بمبادئه ..  وإن كان الرباط فى هذا العصر يعتمد فى الكثير من أحواله على المصلحة .. وتلك هى المشكلة الناتجة من صراع الأنا والأنا الأخرى الذى تحول إلى  حقد مكتوم لاتكشفه الحواس المعترف بها وإنما يمكن مشاهدة أثاره بسهولة من بين مظاهر السلوك الإجتماعى أحيانا  .. ومن عمالقة الفكر السابقين كطه حسين والعقاد تعلمت أن هذا النوع من الحقد يمكن أن يزداد ويشمل المجتمع ..  خاصة عندما تصبح مصادرالإطعام الجيدة قليلة الموارد .. والأصعب مستقبلا إذا صارت ميسرة للمحتال والمتزلف والمنافق والذى لن يقدم للناس نفعا بقدر مايقدم لهم من الأضرار .. أو يمتلك حقوق الموارد سماسرة يمرحون فى الهدف الفردى وتتوسع حيلهم  لتبتلع كل الجهود العاملة على توفير موارد أخرى .. ويكون تقييم الفكر الإجتماعى وتقويمه ضرورة لامناص من الإعتراف بحاجتنا إليه وهذا هو دور الفضائل كما أسلفت لأن حياة الإنسان فى حقيقتها أنفس من القوت والكساء ومامن إنسان قويم الجسد والعقل إلا وهو قادر على تقديم الجهد المقابل لقوته وكسائه فإذا هلك إنسان جوعا أو عريا ففى تقسيم الأعمال و توزيع الكفاءات يكون النقص .
.                                         مصطفى إبراهيم حبيب