قريبا .. الثورة تحت الأنقاض
مشهد فكرغائر هذا الذى نراه فى مصر الآن .. هل قامت فى مصر ثورة أم لا ؟ سؤال وجهته الكاتبة الكبيرة / سكينة فؤاد يوما ما وتداولته كثير من الألسنه فى الفضائيات للبحث عن إجابة له ودون جدوى حتى وصلنا إلى سؤال آخر هو .. مصر إلى أين ؟ .. وكأن الجميع اتفقوا على أن مؤشرات سلوك قيادات هذا البلد .. وبعض من النخبة المثقفة تسير فى طريق القضاء على الثورة .. ووئد أحلام ثوارها والوقوف عقبة فى طريق الوصول إلى أهدافهم .. رغم أن أهداف الثوار لم تكن هياما فى سلطة .. أو رغبة فى جاه .. أو بحثا عن الثراء .. بل تمحورت أهداف الشباب الحائر حول أمنية الوجود من العدم .. داخل حياة كريمة ووسط عدالة إجتماعية تعطى لكل ذى حق حقه فهل هذه الأهداف كانت كثيرة على إمكانيات وطن يملك من المقدرات مالا يمكن حصره فى بضع من الكلمات ؟ .. لاأعتقد .. لأن حقائق الوجود تؤكد أن تلك المطالب هى أبسط حقوق الإنسان فى أرض ولادته ونشأته وتناسله .
قامت الثورة المصرية فهدمت جدار الوهم بينها وبين الحقيقة لتصطدم العقول بما تراه العيون والذى كان تحت غطاء المجهول إلا عن زمرة حكمت هذا البلد بالحديد والنار .
رأينا فساد ليس وليد يوم وليلة راقد تحت أنقاض الجدارالثورى مظهره الخارجى يوحى بأنه مولود منذ أعوام طويلة تزيد عن الأربعين عاما .. رأينا صفوة من الناس أكلوا من خير هذا البلد .. وارتوت أجسادهم من نيلها .. وتنفسوا من هوائها .. ثم تكاثروا وصار لكل منهم عزوة وأنصار ومريدين ومكانة وسطوة وسلطان .. هؤلاء الذين نبتوا من فساد أو نشأوا فى ريعه أو تكاثروا من نطفته ليسوا من صنف بنى آدم الذى أراده الله خليفة فى أرضه .. بل هم صنف آخر من البشر .. صنف هجر التكاليف إلى غير رجعة بعد أن خدعته الغاية واقتنصته الغواية فصار يغوص فى هواه ويتلذذ بذاته .. ولما يقضى وطره من كل هذا يهيم حول مصالحه .
لم ينتبه الثوار إلى هذا أو تخيلوه بحجم صغير يمكن القضاء عليه بضربة قاضية .. وليس فى التاريخ الإنسانى ثورة انتصرت بالضربة القاضية .
بحث الثوار عن الضمير الذى هو كيان معنوى لايمكن العثور عليه داخل الجسد بالحواس المعروفة للإنسان .. ورغم عدم إمكانية العثور عليه إلا انه محسوس بالوجد فى السلوك والكلمات .. والضمير يكون مفردا مقصورا على صاحبه .. ولكنه فى نفس الوقت يجمع بينه وبين من يتفق معه فى المبادئ والقيم والأخلاق .. ويصبح ضميرا جماعيا به تنهض الأمم إن حدث التوافق حول الهدف .
النخبة المثقفة هى فى الأصل تنقسم قبل الثورة إلى ثلاث فئات نتيجة تنوع الطبائع البشرية ... فئة تسعى لذاتها طالما تحيا .. مات فيها الضمير وتقطعت بها أواصر الإنتماء .. وحصرتها فى الأسرة والعائلة .. وربما وصل بها حب الذات إلى تفضيل نفسها على الأسرة والعائلة .. وهى فئة تعطى ليس للعطاء المجرد من الهوى وإنما يكون عطائها من أجل الزيادة فى تحصيل المقابل أو السمعة أو السطوة .. وكل شئ عند هذه الفئة محسوب بحسابات المصالح الشخصية .. والفئة الثانية هى تلك التى لم تر سبيلا للحياة سوى السلبية وقبول الوضع على ماهو عليه ولايوجد من لايرغب فى الحياة سواء كان مثقفا أو عاميا من العوام .. وفى المثقفين تكون أعماق النفس غارقة فى عدم الرضا فى نفس الوقت ترضخ للقبول المفروض عليها تحت ضغط الحاجة للوجود أو الحاجة للظهور بالمظهر الذى يليق بمستواها الفكرى .. لأنهم يعلمون بثقافتهم أن أى شئ غير القبول سوف يدفعهم إلى مواجهة مصاعب لاقبل لهم بها .. ولذلك عاشوا كما يعيش كثير من أبناء هذا الوطن .. عاشوا الحياة من أجل الحياة الكائنة وليست كما يجب أن تكون الحياة .. رغم أنهم المكلفون بالوصول إلى مايجب أن يكون فرضا على نتيجة علم درسوة وعقيدة آمنوا بها .. وهذه الفئة كان منهم من يتمنى الفرصة التى تمكنه من الظهور الطاغى والعطاء المبهر .. ومنهم أيضا من كان ينتظر الفرصة للتحول إلى معدنه الحقيقى الذى لايعرف عنه إلا هو والذى كان مطموسا فى دائرة الصمت والرضا .. الفئة الثالثة هى تلك الفئة التى لم ترضى أن تحصد من فساد .. ولم تقبل أن تحيا فى فساد .. وعاشت تقاوم بكل الوسائل فتعرضت للحرب فى لقمة العيش وتعرضت للسجون والمعتقلات وتنقسم هذه الفئة إلى نوعين ..نوع ينتظر فرصة الإنقضاض والتمكين لأنهم فقدوا الكثير وفيه مايعتقدون أنه حق لهم كانت هناك أسباب فى ضياعه وعليهم العمل بكل الوسائل من أجل استرداده لأنه حقهم دون غيرهم .. وفئة تتمنى الخلاص للوصول إلى فعل فاعل يمرى على كل أبناء الوطن .. ولم تكن هذه الفئة مجتمعة من تيار فكرى بصفته .. بل كانوا من كل التيارات الفكرية المناوئة للنظام والفرق بين تيار وآخر كان فى وسائل نشر الأخبار على مستوى القاعدة الشعبية من ناحية وسبل الترويج على المنابر من ناحية أخرى .. وهناك من ماتوا ودفنوا وقضى الله أمرا فى ذريتهم ولاعلم لأحد بما حدث لهم من تيارات فكرية لم تنل حظها فى التعريف بها .. إلا أن الفروق فى الإستطاعة كانت سببا فى ظهور تيار على آخر مع العزف على الوجدان الإنسانى بوسائل الحاجات الحياتية .
هذا مافعلوه أمام العيون عندما استعانوا ببعض من النخبة المثقفة لتغييب الرأى وسط متاهات من الأراء .. بدأت بضرب الإستقرار الوجودى للإنسان .. ثم الأزمات الحياتية المتتابعة بينما النخبة المثقفة كما أسلفت من قبل لم يتغير حالها إلا القليل منهم لايملكون أكثر من الصراخ والظهور أمامنا فى الشاشات المرئية لانهم صاروا بضع من مكونات للنخبة .
هؤلاء القليل وجدوا أنفسهم يؤذنون فى مالطة أمام هذا الكم الهائل من الفساد ومازالوا يصرخون ويحاولون بينما الأنقاض صارت أقرب إلى الوقت المناسب لردم الثورة .. وهنا وجب علينا البحث فى الأسباب .
أولا : إنسحاب القدوة من أمام الفعل الثورى فى الميدان ليس لضعف .. ولكن لأن مناصروه كانوا أضعف من أن يقوموا بثورة وحدهم .. فهم لايمثلون أكثر من 8% من مجموع الشعب .. والحقيقة تؤكد أنهم كانوا طليعتها ثم انضم إليهم أصحاب الآلام والمظالم .. ولم يكن ضعفهم نتيجة ضعف فى الإرادة بقدر ماكان ضعفا فى الإمكانيات والقدرة على الحركة السريعة والإنتشار .. خاصة وأن أكثرهم كانوا حالمين بالقضاء على الفساد فى وقت قصير .. وهذا سهل أساليب بث الغرور فى كثير منهم على أنها ثورة شباب فقط لفصلهم عن مكونات المجتمع .. ووضع الحواجز بينهم وبين الشارع .. ولما وجدوا ماوجدوه من مواقف عصية على الإستسلام إنقسموا فيما بينهم بين هازل ومهرج ألما وبين باحث عن ذات أو باحث عن تكوين جماعة أوتنظيم أو ائتلاف يكون فى الصدارة فيه .. وبين مغرر من وسائل الإعلام الساعية إليه وبين باحث عن مكانة كانت له فيها مطمع .. مما كان لهذا كله شديد الأثر على الإرادة الثورية .
خامسا : الظهور المفاجئ لرموز الحكم الجديد بمؤازرة سلطة وشارع لتأتى فيما بعد مرحلة الردم ودفن الثورة على أنها حدث مر على الأراضى المصرية نتيجة أخطاء فى الإدارة تم إصلاحها .
مشهد فكرغائر هذا الذى نراه فى مصر الآن .. هل قامت فى مصر ثورة أم لا ؟ سؤال وجهته الكاتبة الكبيرة / سكينة فؤاد يوما ما وتداولته كثير من الألسنه فى الفضائيات للبحث عن إجابة له ودون جدوى حتى وصلنا إلى سؤال آخر هو .. مصر إلى أين ؟ .. وكأن الجميع اتفقوا على أن مؤشرات سلوك قيادات هذا البلد .. وبعض من النخبة المثقفة تسير فى طريق القضاء على الثورة .. ووئد أحلام ثوارها والوقوف عقبة فى طريق الوصول إلى أهدافهم .. رغم أن أهداف الثوار لم تكن هياما فى سلطة .. أو رغبة فى جاه .. أو بحثا عن الثراء .. بل تمحورت أهداف الشباب الحائر حول أمنية الوجود من العدم .. داخل حياة كريمة ووسط عدالة إجتماعية تعطى لكل ذى حق حقه فهل هذه الأهداف كانت كثيرة على إمكانيات وطن يملك من المقدرات مالا يمكن حصره فى بضع من الكلمات ؟ .. لاأعتقد .. لأن حقائق الوجود تؤكد أن تلك المطالب هى أبسط حقوق الإنسان فى أرض ولادته ونشأته وتناسله .
وكأن هؤلاء الذين يتسائلون عن الحدث الذى جرى على أرض مصر فى 25 يناير أنه ثورة أم لا .. ليسوا مسئولين عما نحن فيه أكثر بكثير من مسئولية المواطنين الذين لايملكون مكانه تعزز مواقفهم .. أو قلما يطلقون منه سهام التحدى أحياءا أو أموات .. على من كل من يحمل معول هدم من أجل إسقاط ثورتنا فى هاوية لاخروج منها .
نسى هؤلاء وتابعيهم أن ثمن ثورتنا جمع شهداء ومخطوفين وجثث مجهولة الأسماء ومفقودين .. وثكلى وأرامل ومصابين مازال أنين آلامهم يدوى بين الأرجاء وصرخاتهم يهتز من قوة صداها وهولها نفس كل ماهو غير الإنسان .. فما بالنا بالإنسان .. أليس هذا بكثير علينا ؟
نسى هؤلاء وتابعيهم أن ثمن ثورتنا جمع شهداء ومخطوفين وجثث مجهولة الأسماء ومفقودين .. وثكلى وأرامل ومصابين مازال أنين آلامهم يدوى بين الأرجاء وصرخاتهم يهتز من قوة صداها وهولها نفس كل ماهو غير الإنسان .. فما بالنا بالإنسان .. أليس هذا بكثير علينا ؟
قامت الثورة المصرية فهدمت جدار الوهم بينها وبين الحقيقة لتصطدم العقول بما تراه العيون والذى كان تحت غطاء المجهول إلا عن زمرة حكمت هذا البلد بالحديد والنار .
رأينا فساد ليس وليد يوم وليلة راقد تحت أنقاض الجدارالثورى مظهره الخارجى يوحى بأنه مولود منذ أعوام طويلة تزيد عن الأربعين عاما .. رأينا صفوة من الناس أكلوا من خير هذا البلد .. وارتوت أجسادهم من نيلها .. وتنفسوا من هوائها .. ثم تكاثروا وصار لكل منهم عزوة وأنصار ومريدين ومكانة وسطوة وسلطان .. هؤلاء الذين نبتوا من فساد أو نشأوا فى ريعه أو تكاثروا من نطفته ليسوا من صنف بنى آدم الذى أراده الله خليفة فى أرضه .. بل هم صنف آخر من البشر .. صنف هجر التكاليف إلى غير رجعة بعد أن خدعته الغاية واقتنصته الغواية فصار يغوص فى هواه ويتلذذ بذاته .. ولما يقضى وطره من كل هذا يهيم حول مصالحه .
لم ينتبه الثوار إلى هذا أو تخيلوه بحجم صغير يمكن القضاء عليه بضربة قاضية .. وليس فى التاريخ الإنسانى ثورة انتصرت بالضربة القاضية .
بحث الثوار عن الضمير الذى هو كيان معنوى لايمكن العثور عليه داخل الجسد بالحواس المعروفة للإنسان .. ورغم عدم إمكانية العثور عليه إلا انه محسوس بالوجد فى السلوك والكلمات .. والضمير يكون مفردا مقصورا على صاحبه .. ولكنه فى نفس الوقت يجمع بينه وبين من يتفق معه فى المبادئ والقيم والأخلاق .. ويصبح ضميرا جماعيا به تنهض الأمم إن حدث التوافق حول الهدف .
النخبة المثقفة هى فى الأصل تنقسم قبل الثورة إلى ثلاث فئات نتيجة تنوع الطبائع البشرية ... فئة تسعى لذاتها طالما تحيا .. مات فيها الضمير وتقطعت بها أواصر الإنتماء .. وحصرتها فى الأسرة والعائلة .. وربما وصل بها حب الذات إلى تفضيل نفسها على الأسرة والعائلة .. وهى فئة تعطى ليس للعطاء المجرد من الهوى وإنما يكون عطائها من أجل الزيادة فى تحصيل المقابل أو السمعة أو السطوة .. وكل شئ عند هذه الفئة محسوب بحسابات المصالح الشخصية .. والفئة الثانية هى تلك التى لم تر سبيلا للحياة سوى السلبية وقبول الوضع على ماهو عليه ولايوجد من لايرغب فى الحياة سواء كان مثقفا أو عاميا من العوام .. وفى المثقفين تكون أعماق النفس غارقة فى عدم الرضا فى نفس الوقت ترضخ للقبول المفروض عليها تحت ضغط الحاجة للوجود أو الحاجة للظهور بالمظهر الذى يليق بمستواها الفكرى .. لأنهم يعلمون بثقافتهم أن أى شئ غير القبول سوف يدفعهم إلى مواجهة مصاعب لاقبل لهم بها .. ولذلك عاشوا كما يعيش كثير من أبناء هذا الوطن .. عاشوا الحياة من أجل الحياة الكائنة وليست كما يجب أن تكون الحياة .. رغم أنهم المكلفون بالوصول إلى مايجب أن يكون فرضا على نتيجة علم درسوة وعقيدة آمنوا بها .. وهذه الفئة كان منهم من يتمنى الفرصة التى تمكنه من الظهور الطاغى والعطاء المبهر .. ومنهم أيضا من كان ينتظر الفرصة للتحول إلى معدنه الحقيقى الذى لايعرف عنه إلا هو والذى كان مطموسا فى دائرة الصمت والرضا .. الفئة الثالثة هى تلك الفئة التى لم ترضى أن تحصد من فساد .. ولم تقبل أن تحيا فى فساد .. وعاشت تقاوم بكل الوسائل فتعرضت للحرب فى لقمة العيش وتعرضت للسجون والمعتقلات وتنقسم هذه الفئة إلى نوعين ..نوع ينتظر فرصة الإنقضاض والتمكين لأنهم فقدوا الكثير وفيه مايعتقدون أنه حق لهم كانت هناك أسباب فى ضياعه وعليهم العمل بكل الوسائل من أجل استرداده لأنه حقهم دون غيرهم .. وفئة تتمنى الخلاص للوصول إلى فعل فاعل يمرى على كل أبناء الوطن .. ولم تكن هذه الفئة مجتمعة من تيار فكرى بصفته .. بل كانوا من كل التيارات الفكرية المناوئة للنظام والفرق بين تيار وآخر كان فى وسائل نشر الأخبار على مستوى القاعدة الشعبية من ناحية وسبل الترويج على المنابر من ناحية أخرى .. وهناك من ماتوا ودفنوا وقضى الله أمرا فى ذريتهم ولاعلم لأحد بما حدث لهم من تيارات فكرية لم تنل حظها فى التعريف بها .. إلا أن الفروق فى الإستطاعة كانت سببا فى ظهور تيار على آخر مع العزف على الوجدان الإنسانى بوسائل الحاجات الحياتية .
عندما تحب أن تصل إلى أصوب أنواع الفكر عليك أن تضع نفسك مكان الطرف المقابل وتتخيل كل مايملك من إمكانيات ومالديه من عناصر قوة وتضع نصب عينيك الأطراف المساندة له والمناصرة والتى تتمنى عودته من جديد .
ماذا أنت فاعل إن وجدت نفسك تحت أنقاض الجدار الذى هدمته الثورة عليك وانت تعلم جيدا مكامن الضعف فى كل فئة من فئات النخبة المثقفة وتعرف أيضا كل فرد فيها إلى أى الأنواع أقرب .. ؟؟؟؟ هذا السؤال كثيرا ماطرحته على صفحات الفيسبوك ولم يلتفت إليه إلا الندرة .. هنا سوف أجتر طبيعتى البشرية وأتجرد من كل ماأحمله من مبادئ وقيم وأخلاق .. لأن الثورة قامت من أجل المثل العليا .. ويجب أن أتخلص منها قبل حالة من التقمص أتخيل فيها نفسى تحت الأنقاض .. وخصومى فوقها عبارة عن زخم بشرى مكون من شباب متحمس .. ونفوس غاضبة لو تمكنت منى لقتلتنى .. وعقول تنتظر رفع الإنقاض لتبحث فيها عن مكاسب تعود عليها وآخرون ينبشون بأظافرهم بحثا عن الفوائد .. وأنا أريد أن أحيا حبا فى الحياة وأعود إلى سلطانى وإيمانى بأنى أحق الناس به وربما أنتقم .
فى البداية أنا لست فردا وإنما أنا فكر وانتماء لفكر .. ولابد ألا يشعر بوجودى أحد أو أنى مازلت على قيد الحياة .. ولابد أن أحافظ على مقومات حياتى من هواء وماء وثروة وأتعاون مع كل يتوائم مع حالتى وأسبابها .
ثانيا : أهم مايجب أن أخطط له هو عنصر الزمن .. ويصل الأمر عندى إلى العمل على تكوين كتلة من النخبة المقربة إلى نفسى .. ومن شاركونى المصير وصاروا معى وسوف يتعرضون مثلى لغضب الثائرين .. بحيث تكون هذه الكتلة قادرة على رفع الأنقاض من جهة ثم وضع السواترعليها ورفعها من جهة أخرى وتغطية كل إنجاز نصل إليه بالوسائل العقلية والحسية والمادية وبكل الإمكانيات المتاحة لى .
ثالثا : إتباع أساليب المراوغة والمدوارة حتى تأتى الفرصة التى أتمكن فيها من الخروج من تحت الأنقاض ثم ردم الطرف الآخر بها فى الوقت المناسب .
رابعا : أول خطوات التنفيذ يلزمها الإستعانة بفريق عمل ممن يعيشون فوق الأنقاض ليمدنى بكل المعلومات عن أماكن تجمعات الخصوم .. وعناصر قوتهم والوسائل المتاحة لتشتيت قدرة هذه العناصر .
خامسا : استنزاف قوة كل عنصر على حدة .. وخلق المفاجئات البعيدة عن التوقعات وحتى أصل إلى هذا الذى أريده لابد لى من اللعب على عنصر الطمع فى النفس البشرية .
سادسا : العزف على وتر الأنا فى كل نفس بشرية فى وقت الإنفراد بذاتها .
سابعا : العمل على تقويم نفسى وتغيير ملامح فكرى وأساليبى فى صورة وجوه جديدة غير التى عرفنى بها المجتمع وتمهيد الطريق معتمدا على سذاجة البعض وخوف البعض الآخر من المجهول .
ثامنا : العبث فى منظومة الإستقرار للإستعداد لإستقبالى من جديد أو تمنى عودتى مرة أخرى وهذا يحتاج منى إلى البقاء بعيدا عن الأحداث كما أسلفت .
فى البداية أنا لست فردا وإنما أنا فكر وانتماء لفكر .. ولابد ألا يشعر بوجودى أحد أو أنى مازلت على قيد الحياة .. ولابد أن أحافظ على مقومات حياتى من هواء وماء وثروة وأتعاون مع كل يتوائم مع حالتى وأسبابها .
ثانيا : أهم مايجب أن أخطط له هو عنصر الزمن .. ويصل الأمر عندى إلى العمل على تكوين كتلة من النخبة المقربة إلى نفسى .. ومن شاركونى المصير وصاروا معى وسوف يتعرضون مثلى لغضب الثائرين .. بحيث تكون هذه الكتلة قادرة على رفع الأنقاض من جهة ثم وضع السواترعليها ورفعها من جهة أخرى وتغطية كل إنجاز نصل إليه بالوسائل العقلية والحسية والمادية وبكل الإمكانيات المتاحة لى .
ثالثا : إتباع أساليب المراوغة والمدوارة حتى تأتى الفرصة التى أتمكن فيها من الخروج من تحت الأنقاض ثم ردم الطرف الآخر بها فى الوقت المناسب .
رابعا : أول خطوات التنفيذ يلزمها الإستعانة بفريق عمل ممن يعيشون فوق الأنقاض ليمدنى بكل المعلومات عن أماكن تجمعات الخصوم .. وعناصر قوتهم والوسائل المتاحة لتشتيت قدرة هذه العناصر .
خامسا : استنزاف قوة كل عنصر على حدة .. وخلق المفاجئات البعيدة عن التوقعات وحتى أصل إلى هذا الذى أريده لابد لى من اللعب على عنصر الطمع فى النفس البشرية .
سادسا : العزف على وتر الأنا فى كل نفس بشرية فى وقت الإنفراد بذاتها .
سابعا : العمل على تقويم نفسى وتغيير ملامح فكرى وأساليبى فى صورة وجوه جديدة غير التى عرفنى بها المجتمع وتمهيد الطريق معتمدا على سذاجة البعض وخوف البعض الآخر من المجهول .
ثامنا : العبث فى منظومة الإستقرار للإستعداد لإستقبالى من جديد أو تمنى عودتى مرة أخرى وهذا يحتاج منى إلى البقاء بعيدا عن الأحداث كما أسلفت .
هذا مافعلوه أمام العيون عندما استعانوا ببعض من النخبة المثقفة لتغييب الرأى وسط متاهات من الأراء .. بدأت بضرب الإستقرار الوجودى للإنسان .. ثم الأزمات الحياتية المتتابعة بينما النخبة المثقفة كما أسلفت من قبل لم يتغير حالها إلا القليل منهم لايملكون أكثر من الصراخ والظهور أمامنا فى الشاشات المرئية لانهم صاروا بضع من مكونات للنخبة .
هؤلاء القليل وجدوا أنفسهم يؤذنون فى مالطة أمام هذا الكم الهائل من الفساد ومازالوا يصرخون ويحاولون بينما الأنقاض صارت أقرب إلى الوقت المناسب لردم الثورة .. وهنا وجب علينا البحث فى الأسباب .
أولا : إنسحاب القدوة من أمام الفعل الثورى فى الميدان ليس لضعف .. ولكن لأن مناصروه كانوا أضعف من أن يقوموا بثورة وحدهم .. فهم لايمثلون أكثر من 8% من مجموع الشعب .. والحقيقة تؤكد أنهم كانوا طليعتها ثم انضم إليهم أصحاب الآلام والمظالم .. ولم يكن ضعفهم نتيجة ضعف فى الإرادة بقدر ماكان ضعفا فى الإمكانيات والقدرة على الحركة السريعة والإنتشار .. خاصة وأن أكثرهم كانوا حالمين بالقضاء على الفساد فى وقت قصير .. وهذا سهل أساليب بث الغرور فى كثير منهم على أنها ثورة شباب فقط لفصلهم عن مكونات المجتمع .. ووضع الحواجز بينهم وبين الشارع .. ولما وجدوا ماوجدوه من مواقف عصية على الإستسلام إنقسموا فيما بينهم بين هازل ومهرج ألما وبين باحث عن ذات أو باحث عن تكوين جماعة أوتنظيم أو ائتلاف يكون فى الصدارة فيه .. وبين مغرر من وسائل الإعلام الساعية إليه وبين باحث عن مكانة كانت له فيها مطمع .. مما كان لهذا كله شديد الأثر على الإرادة الثورية .
ثانيا : ظهور قيادات متنوعة الأراء والفكر والمنهج يأبى كل منها إلا أن يكون صاحب الحظ الأوفر فى المكانة والجاه .. وهو ماساعد على تشتيت الكتلة الثورية إلى تيارات سياسية تتصارع حول المصالح السلطوية التى لم توضع لها خطة حتى ضاعت وسط أبجديات نشأتها .. وكانت سببا فى إضعاف حركة المليونيات التى كانت مؤثرة إلى درجة كبيرة على الرأى العام .. وهذا أدى بالتتابع إلى إمكانية حصول خصوم الثورة على العون من فوق الأنقاض .. وحتى صارت المليونيات فيما بعد وسيلة استهزاء عند العوام .. وسلاح فى يد الخصوم خاصة بعد أن فقدت الزخم البشرى وتحولت إلى وسيلة استعراض للقوة بين تيار وآخر .. مما زاد من نسبة التأثير أيضا على الإرادة الثورية ليختص بها قليل من كثير أمام ضياع إمكانية توحيد الهدف .
ثالثا : إستغلال خصوم الثورة لعنصر الطمع عند فئة من النخبة والدفع بهم إلى أماكن حساسة .. لينقلبوا على الثورة وتتغير حقيقة العداء من الثورة وخصومها الحقيقيون إلى الثورة وأبناء الثورة .. ومن هؤلاء بعض الذين كانوا فى صورة المعارضة .. ومن وسائل الخصوم أيضا التقرب ممن ظنوا أنهم فقدوا ماكان من حقهم .. ووضعهم داخل اللعبة مكان الحصان مع التلويح لهم ببعض من المكاسب التى لاتغنى ولاتسمن من جوع ولكنها تخلق صراعا جديدا بين الثورة وبعضها ويكون السلاح الأقوى فى عدم أمكانية لم الشمل من جديد .
رابعا : تغييب عقول العامة حول إشاعات مدفوعة عليهم لوقف حاسة الترقب وابعاد رغبة المعرفة والفضول عن كل ماهو ممكن الحدوث وهذا عن طريق وسائل الإعلام بتعقيد الأمور من نواحى أمنية واقتصادية ثم إبراز نواب النظام السابق للتلويح بإمكانية عودة نفس المنهج ونفس السلوك مع الإستقرار أو رفض قبول العودة بقبول المجهول .
خامسا : الظهور المفاجئ لرموز الحكم الجديد بمؤازرة سلطة وشارع لتأتى فيما بعد مرحلة الردم ودفن الثورة على أنها حدث مر على الأراضى المصرية نتيجة أخطاء فى الإدارة تم إصلاحها .
