الثورة بين التغييب والترويض والترهيب
وكأننا أمام لعبة شطرنج يعتقد فيها القابض على زمام الأمور أنه الخصم الأذكى .. وأن الطرف المقابل له هو الأغبى على الإطلاق للمعنى ..أو كأن هذا الخصم العنيد مادام جالسا فى سدة الحكم يتمكن من ضبط المقاييس لصالحه وقلب الأمور حسب هواه ..وهو يرى نفسه الأقوى والأملك لكل مقاليد الأمور بينما الطرف المقابل له لاحول له ولاقوة .. ولذلك نراه يلعب بأساليب يعتقد أنها الأحنك فى عالم السياسة .. وهو يضحك ويقهقه سعيدا باستخفافه واستهانته بالعقول ..وإذا ماقتنص عسكرى من فريق هجوم الطرف المقابل صفق لنفسه وطلب التصفيق من مناصريه والتهليل له حتى يرتبك الطرف المقابل ويقع فى الخطأ المنتظر ويتم القضاء عليه بكش مات .
والعجيب فينا أيضا أو على الأقل فى مجموعة فرق من مكوناتنا الثورية ,,وخاصة هؤلاء الذين هزمتهم أنفسهم فأرادوا تحويل المجتمع كله إلى محللين ومبررين تتناقض فيه الأراء وتتعدد فيه الرؤى .. حتى صار العوام قبل وسائل الإعلام يتسائلون فيما بينهم ( مصر إلى أين ) ولاشك أن تلك الظاهرة صحية حسب المفهوم النظرى عند التحليل الذى لم يتعامل مع الشارع .. وإنما يبنى عناصر تحليله على مشاهدات تنقسم فى المضمون بين الفوقيه التى لاتنظر إلا إلى مستوى الكتف .. وبين استنباط التحليل من خلال مجموعة من الأحداث دون وضع كل الأحداث داخل إطار واحد .. ثم التمحيص فيها .. وهناك أمر لايمكن إنكاره وهو أن هذه الظاهرة تكون صحية فعلا عندما تكون بمقدار معلوم يمكن حصارها بالتنوير الفكرى .. أو بمجموعات ذات رأى وقيمة من مثقفى المجتمع تنذر نفسها من أجل طرح الأصح والأصوب على الناس أما ونحن نضرب بعضنا البعض .. أو يقفز بعض منا على فرص البعض وكل هذا داخل إطار الفعل الثورى فنحن أول من يخدع أنفسنا بأنفسنا ونحن أول الحاصدون .
كان الأسلوب الإعلامى القائم علينا من قبل ومازال قائما هو نشر الخبر عن أحد الأحداث المهمة المعبئة بالمؤثرات على النفس البشرية .. والتى يحتوى فيها الحدث على قدرة فى جذب الفكر وضمه إليه للمناصرة وفى الغالب يكون فيه تداعيات ضارة من نتيجة عدم الإهتمام به .. فإذا بالقائمين على الإعلام يعمدون إلى اختطاف العقول بعيدا عن المتابعة وتغييبها فى مشاهدة رقصة مشهورة أو اغنية محبوبة أو مباراة فيها نجم من النجوم .. وهنا يترك العقل ماعلق به وشغل باله من آثارالخبر ويندمج مع ماهو جديد أمامه وهذا الأسلوب العلمى والممنهج وصل بكثير من الناس إلى عدم المبالاة .. وساعد على قتل النخوة بين كثير من أفراد المجتمع وحتى صار المثل المعروف عن جحا ( مادام بعيدا عن بيتى فلاشأن لى به ) هو المثل المتطابق مع الحالة المصرية خاصة والعربية عامة وانقسم المجتمع على نفسه.. وصار فى حالة من التضاد مع باقى المجتمعات وهبطت قيمة المصرى ومن ثم قيمة العربى فى جميع المجالات وإضافة إلى حالة السيولة التى يمر فيها المجتمع المصرى تأتى الإنتخابات الرئاسية مسبوقة بانتخابات برلمانية ومسبوقة أيضا بخلاف قائم ومعقد حول الجمعية التأسيسية للدستور وفى هذا المقام نصبح فى حاجة إلى العودة إلى التاريخ .
أولا : تعلمت من الذين سبقونا فى الفكر أنه من المفيد للإنسان أن يعرف الإنسان أصل المسالة التى يعالجها .. أو يبحث بفكره فى عناصرها ويخطئ إذا بدأ التمحيص فيها وهو يعتقد أنها بنت الساعة وأنها شئ لم يسبق له مثيل جملة وتفصيلا .. لأن الصراع القائم الآن بين بقايا النظام البائد وبين الثورة يعتمد فى مقوماته على التعقيد والتشابك .. فلا ترى النظرة السطحية سوى تشابك معهود للخيوط يمكن فك ترابطها فى حين .. بينما هى من الداخل ترتبط بخيوط أرفع وأدق تجعل من الصعب الوصول إلى تفكيك أواصرها بسهولة .. لأنها بدأت التعقيد يوم بدأت فكرة التعديلات الدستورية التى أول ماخطرت كانت على أعضاء النظام السابق والمحيطين به والمتزلفين إليه واستهجنتها الثورة ووقف أمامها المخلصون .. ولكنها مضت إلى طريق التنفيذ بمعاونة شخصيات ومراكز لها قيمتها فى المجتمع وتستحى كثير من العقول فى مناقشة أو مراجعة قيمة منها .. وهؤلاء لهم من المريدين والسائرون فى ركابهم مالهم من أعداد ساعدت على هدوء الرأى العام حين ذاك لتأخذ الفكرة طريقها إلى النفاذ دون معارضة تذكر ... أين هؤلاء الآن ؟ ولماذا لايخرجون على الناس ليس للتبرير لما فعلوه فينا وإنما للإعتذار والتوضيح أنهم كانوا على خطأ ولم يبحث فكرهم فى تبعات مافعلوه حينما سرقتهم الفرصة أو غلبتهم الذات .. نحن فى حاجة إلى يقظة ضمير ولو كانت على حساب النفس او المكانة .. ولاعيب قى هذا فكل بنى آدم يخطئ ويصيب والإعتراف بالخطأ خير من أن نترك المجتمع على وشك السقوط فى هاوية ليس للخروج منها وسيلة إنقاذ .. ومالذى يمنع من العودة إلى الوراء والبداية على أسس سليمة .. هل هذا مستحيل ؟ أم أنه يستعصى على العقول الإعتراف بالحاجة إليه ؟ أم أن الكبرياء أخذ من الجميع مأخذه .. نحن فى حاجة إلى شجاعة رجال يفضلون الوطن على حياتهم .
وكأننا أمام لعبة شطرنج يعتقد فيها القابض على زمام الأمور أنه الخصم الأذكى .. وأن الطرف المقابل له هو الأغبى على الإطلاق للمعنى ..أو كأن هذا الخصم العنيد مادام جالسا فى سدة الحكم يتمكن من ضبط المقاييس لصالحه وقلب الأمور حسب هواه ..وهو يرى نفسه الأقوى والأملك لكل مقاليد الأمور بينما الطرف المقابل له لاحول له ولاقوة .. ولذلك نراه يلعب بأساليب يعتقد أنها الأحنك فى عالم السياسة .. وهو يضحك ويقهقه سعيدا باستخفافه واستهانته بالعقول ..وإذا ماقتنص عسكرى من فريق هجوم الطرف المقابل صفق لنفسه وطلب التصفيق من مناصريه والتهليل له حتى يرتبك الطرف المقابل ويقع فى الخطأ المنتظر ويتم القضاء عليه بكش مات .
والعجيب فينا أيضا أو على الأقل فى مجموعة فرق من مكوناتنا الثورية ,,وخاصة هؤلاء الذين هزمتهم أنفسهم فأرادوا تحويل المجتمع كله إلى محللين ومبررين تتناقض فيه الأراء وتتعدد فيه الرؤى .. حتى صار العوام قبل وسائل الإعلام يتسائلون فيما بينهم ( مصر إلى أين ) ولاشك أن تلك الظاهرة صحية حسب المفهوم النظرى عند التحليل الذى لم يتعامل مع الشارع .. وإنما يبنى عناصر تحليله على مشاهدات تنقسم فى المضمون بين الفوقيه التى لاتنظر إلا إلى مستوى الكتف .. وبين استنباط التحليل من خلال مجموعة من الأحداث دون وضع كل الأحداث داخل إطار واحد .. ثم التمحيص فيها .. وهناك أمر لايمكن إنكاره وهو أن هذه الظاهرة تكون صحية فعلا عندما تكون بمقدار معلوم يمكن حصارها بالتنوير الفكرى .. أو بمجموعات ذات رأى وقيمة من مثقفى المجتمع تنذر نفسها من أجل طرح الأصح والأصوب على الناس أما ونحن نضرب بعضنا البعض .. أو يقفز بعض منا على فرص البعض وكل هذا داخل إطار الفعل الثورى فنحن أول من يخدع أنفسنا بأنفسنا ونحن أول الحاصدون .
كان الأسلوب الإعلامى القائم علينا من قبل ومازال قائما هو نشر الخبر عن أحد الأحداث المهمة المعبئة بالمؤثرات على النفس البشرية .. والتى يحتوى فيها الحدث على قدرة فى جذب الفكر وضمه إليه للمناصرة وفى الغالب يكون فيه تداعيات ضارة من نتيجة عدم الإهتمام به .. فإذا بالقائمين على الإعلام يعمدون إلى اختطاف العقول بعيدا عن المتابعة وتغييبها فى مشاهدة رقصة مشهورة أو اغنية محبوبة أو مباراة فيها نجم من النجوم .. وهنا يترك العقل ماعلق به وشغل باله من آثارالخبر ويندمج مع ماهو جديد أمامه وهذا الأسلوب العلمى والممنهج وصل بكثير من الناس إلى عدم المبالاة .. وساعد على قتل النخوة بين كثير من أفراد المجتمع وحتى صار المثل المعروف عن جحا ( مادام بعيدا عن بيتى فلاشأن لى به ) هو المثل المتطابق مع الحالة المصرية خاصة والعربية عامة وانقسم المجتمع على نفسه.. وصار فى حالة من التضاد مع باقى المجتمعات وهبطت قيمة المصرى ومن ثم قيمة العربى فى جميع المجالات وإضافة إلى حالة السيولة التى يمر فيها المجتمع المصرى تأتى الإنتخابات الرئاسية مسبوقة بانتخابات برلمانية ومسبوقة أيضا بخلاف قائم ومعقد حول الجمعية التأسيسية للدستور وفى هذا المقام نصبح فى حاجة إلى العودة إلى التاريخ .
أولا : تعلمت من الذين سبقونا فى الفكر أنه من المفيد للإنسان أن يعرف الإنسان أصل المسالة التى يعالجها .. أو يبحث بفكره فى عناصرها ويخطئ إذا بدأ التمحيص فيها وهو يعتقد أنها بنت الساعة وأنها شئ لم يسبق له مثيل جملة وتفصيلا .. لأن الصراع القائم الآن بين بقايا النظام البائد وبين الثورة يعتمد فى مقوماته على التعقيد والتشابك .. فلا ترى النظرة السطحية سوى تشابك معهود للخيوط يمكن فك ترابطها فى حين .. بينما هى من الداخل ترتبط بخيوط أرفع وأدق تجعل من الصعب الوصول إلى تفكيك أواصرها بسهولة .. لأنها بدأت التعقيد يوم بدأت فكرة التعديلات الدستورية التى أول ماخطرت كانت على أعضاء النظام السابق والمحيطين به والمتزلفين إليه واستهجنتها الثورة ووقف أمامها المخلصون .. ولكنها مضت إلى طريق التنفيذ بمعاونة شخصيات ومراكز لها قيمتها فى المجتمع وتستحى كثير من العقول فى مناقشة أو مراجعة قيمة منها .. وهؤلاء لهم من المريدين والسائرون فى ركابهم مالهم من أعداد ساعدت على هدوء الرأى العام حين ذاك لتأخذ الفكرة طريقها إلى النفاذ دون معارضة تذكر ... أين هؤلاء الآن ؟ ولماذا لايخرجون على الناس ليس للتبرير لما فعلوه فينا وإنما للإعتذار والتوضيح أنهم كانوا على خطأ ولم يبحث فكرهم فى تبعات مافعلوه حينما سرقتهم الفرصة أو غلبتهم الذات .. نحن فى حاجة إلى يقظة ضمير ولو كانت على حساب النفس او المكانة .. ولاعيب قى هذا فكل بنى آدم يخطئ ويصيب والإعتراف بالخطأ خير من أن نترك المجتمع على وشك السقوط فى هاوية ليس للخروج منها وسيلة إنقاذ .. ومالذى يمنع من العودة إلى الوراء والبداية على أسس سليمة .. هل هذا مستحيل ؟ أم أنه يستعصى على العقول الإعتراف بالحاجة إليه ؟ أم أن الكبرياء أخذ من الجميع مأخذه .. نحن فى حاجة إلى شجاعة رجال يفضلون الوطن على حياتهم .
ثانيا : إذا كانت البداية بدأت على خطأ وباطل فلماذا يصر البعض على الترقيع فيما هو باطل وتصحيح الباطل بباطل ومحاولة الخروج من الباطل إلى باطل حتى وصل الأمر إلى أقل الناس فكرا سياسيا على أننا نتعرض إلى لعبة كبيرة هدفها الوصول بالناس إلى مرحلة اليأس حتى يقبلوا مايفرض عليهم وهذا فى اعتقاد الكثير من الناس أنه لن يكون لأنهم وحسب مفهومهم يعيشون أموات وسط جذور فساد يأبى عليهم رؤية النور معتمدا على استشارات مبنية على حسابات المكسب والخسارة وتجاهلت طبيعة البشر إذا مافضلوا الموت على الحياة .. صدق البرادعى ومن قالها غيره أن مانحن فيه عبث سياسى يظن البعض أنه طريق النجاة لنفسه وينسى أن المجتمع إذا فقد الثقة فى كل ماهو كائن الآن فلن يكون هناك وسيلة إلى النجاة .
ثالثا : تعلمت من المفكرين العظام أن فوضى الثورة لاتنكر النظام أو تبطله وتلغيه كما يدعى البعض علي الثوار تعمدا دون تفريق بينها وبين فوضوية المتسللين إليها بل وتسريب كل ماهو ضار بالثورة بعد تنميقه وإعدادة ليسرى بين من ليس لهم شأن بالثورة حتى يصل إلى حد تعذيرهم من أجل ابتلاع ماهو مفروض عليهم والحقيقة أن فوضى الثورة تلك التى تنكر التسلط ولاتنكر الآداب العامة فالفوضوية الثورية لاتنكر أبدا وجود هيئات تتولى الأعمال بالمشاركة والمشاورة والثوار ليس فى مصلحتهم إلغاء هيئة قادرة على إدارة الأزمات فلماذا يتم الدفع دائما بأن الثورة هى الفوضى ؟ ولماذا يقف المثقفون موقف المتفرج ويقصرون أنفسهم على الظهور من خلال شاشات مرئية لاتتاح للكثير من أبناء هذا البلد ظنا منهم أن هذا هو المطلوب منهم أو مايجب عليهم .
رابعا : يحضرنى قول أحبه
أيها التاريخ ماأهون احتقارك على من يريد أن يهزأ بك ويشيح عنك بنظره .. وأيها الضمير .. ماأحوج العاملين إليك كلما أشاحوا بأبصارهم عن التاريخ وفيه شخصيات تتوارى عن خزى يلحقها ظلما وعدوانا وليس هناك أيسر من إبرازها على قمة المجد إن صدقت النفس مع نفسها فكم فى التاريخ من مؤرخين بين جاهل ومغرض ومأجور وسابح فى بحر الظلمات لايطلع عليه نهار وقليل منهم صادقون ولكنهم لايستطيعون .
أيها التاريخ ماأهون احتقارك على من يريد أن يهزأ بك ويشيح عنك بنظره .. وأيها الضمير .. ماأحوج العاملين إليك كلما أشاحوا بأبصارهم عن التاريخ وفيه شخصيات تتوارى عن خزى يلحقها ظلما وعدوانا وليس هناك أيسر من إبرازها على قمة المجد إن صدقت النفس مع نفسها فكم فى التاريخ من مؤرخين بين جاهل ومغرض ومأجور وسابح فى بحر الظلمات لايطلع عليه نهار وقليل منهم صادقون ولكنهم لايستطيعون .
