يامـــن تصــنعون الآلــهة .. كفـــاكم

                                      يامـــن تصــنعون الآلــهة .. كفـــاكم

أعرف أن سطورى ربما تجلب من يترصد الأقوال ويسن قلمه ليبارز به من يخالفه الرأى .

 لابأس إن كان يملك الحجة والبرهان فما علمت من سجال الأقلام سوى تطويع الكلمة بالدليل الذى لاينقض العقل .. ويشترط ألايكون بعيدا عن المعروف ممن سبقونا بالمنطق السليم .

 إن العلم جاء إلينا منقولا زادت حصيلته من تفاعل العقول مع معطياته وبرهانه وسلكت فيه الأفكار مسالك التطوير والإبداع حتى تطورت عناصره فتعاظمت على عقول وعملت فيها عقول أخرى لنصبح كل يوم فى جديد .

حتى العقيدة وإن اختلفنا فى مسمياتها ومناهجها وصلت إلى قلوبنا منقولة ..  لنؤمن بها دون مساس بثوابتها .. وكل منا يرضى بما ينتمى إليه ..  بينما تظهر عليه ثوابت عقيدته من فعل الجوارح .. وفعل الجوارح هو السلوك إن كان مختفيا بينه وبين معبوده أو ظاهرا لغيره من بنى الإنسان .

 إذا فالنقاش لابد له من حجة ترجح كفته .. من لايملك حجة أو برهان عليه أن يعلم أنى كرهت المهاترات ..  فما رأيت فى هذا الوجود الإنسانى غير البشر والمخلوقات الأخرى الأدنى منه كرامة .. وإن كان فى هذا الوجود المحسوس من يدعى أنه من غير الإنسان ومكن المخلوقات الأسمى فعليه أن يظهر علينا مشكورا ويثبت لنا بالدليل القاطع أنه لايأكل الطعام ولاينكح النساء ولايختلى بنفسه حينما يخرج سوءاته .

لماذا تصنعون لنا آلهة جدد وبأيديكم ومن نتاج فكركم ؟ سؤال أطرحه على الجميع وأنا باحث عن إجابته .

لم يكن الفرعون فرعونا إلا بأسباب وقعت على الأرض فى السلوك وأهمها الذين أحاطوا به ......سواء حينما كان غض صغير أو عندما اكتمل عوده .. لأن المعروف فى العواطف أن عاطفة التملك هى عاطفة مكتسبة يكتسبها الفرد من المجتمع المحيط به ..  ولم يغتر حاكم فى هذا الوجود إلا بعد أن فتنته نفسه بمن يجتمعون حوله عندما يرى أن كل أحلامه أوامر كما تعودنا أن نسمع هذه العبارة الأخيرة من رجل فى مكانة أدنى إلى آخر فى درجة أعلى .. وهذا يحدث كثيرا فى وزارة الداخلية وغيرها من أجهزة الأمن المعروفة .

بسبب هذه العبارة وغيرها من وسائل التقرب والمداهنة .. تندحر درجات الإيمان داخل النفس البشرية وتتقوقع حتى يغلب عليها الهوى ويصبح إلهها هو ذاك صاحب الدرجة الأعلى ..  كذاك المخلوع الذى لانعرف له مكانا سوى المنقول إلينا من ولاة الأمر ووسائل الإعلام إنما الذين كانوا حوله هم من صنعوه ومازالوا يصنعون فى غيره .. هم من جعلوه إلها يأمر فيطاع ويخطئ فيثنى عليه ويشط فيمتدح ... فلماذا نصنع الآلهة بأنفسنا ؟ لاأعرف .

إنقسمت مصر على نفسها بعد ثورة لم تكتمل .. وصار كل فصيل فيها يصنع لنفسه إلها لايرى غيره قادر على قيادة هذا الوطن .. حتى تيار الذين احتكروا صفة الإسلام لأنفسهم  وحدهم .. ووصل بهم الأمر إلى أن من يخالفهم الرأى خرج من الملة .. وكاره لشرع الله .. وبعيد عن حب المعبود جل فى علاه  .. ولو تجرأ أحد بدعوة للإتحاد بين هذا وذاك .. دافع كل فريق عن إلهه بكل ماهو متاح من وسائل الإستنكار والتهكم والسخرية والتى تصل إلى حد السب والمنابذة بالألفاظ .. وذلك لأن كل فصيل يرى أن اختياره هو الإختيار الأصوب ولو كان هذا الخيار على حساب مستقبل أمة بأسرها وليس مستقبل مصر وحدها .

نحن نتواصل الآن على وسائل اتصال لم نخترعها .. ومن السذاجة أن نتناسى قدرة الذين اخترعوها على متابعة سلوكنا ودراسته .. فليست الأقمار الصناعية هى التى تتابع السلوك الإنسانى على الأرض .. وإنما وسيلة مثل التى نتواصل عليها الآن هى الأقدر على نقل أنماط السلوك والأحداث من فعل يجرى على أرض الواقع أو كلمة تنقلها رسالة عبر الأثير ... ونحن لهم تابعون ويريدون لنا أن نظل تابعين فلماذا لانتخذ من وسيلة كهذه طريقا للتقارب فيما بيننا بدلا من المبارزة على صفحاتها والذم فى كل معارض له رؤية تختلف عن رؤيتنا .

أمامنا للوصول إلى طريق الإتحاد أكثر من وسيلة .. وأقومها إدراكا هى وسيلة معرفة شخصية كل من نراه مناسبا لهذه المهمة .. فإن كانت نقاط التوافق بين شخصية وأخرى أكثر من نقاط الإختلاف شرعنا على الفور فى تقريب وجهات النظر بين كل شخصية وأخرى .. ويصبح لدينا فريق من الرجال الذين نثق فيهم ونعرف قدرات كل منهم .. وإن استطعنا فعل هذا فلن تجد قوة الفساد سبيلا لتشتيت شملنا .. خاصة أن بعض من هؤلاء الذين يحيطون بكل شخصية عامة ويتمنون عدم اتحادها مع أخرى هم أصحاب مصالح تتغلب على سلوكهم .

أولا : لكل شخصية مفتاح ليس معلقا بسنين العمر ولابمكونات الشكل والهيئة وإنما فى طبيعة الإنسان ونستطيع أن نعرفه إن كان مقداما .. شجاعا .. يؤمن بالحق ويقدر الواجب .. غيور على الشرف .. لديه نخوة ويميل إلى النظام .. البذل الوجدانى تجاه الضعفاء وهى من أهم السمات فى من يجب اختياره للتوافق لأن الإنسان المعطاء دائما مايحمل هموم غيره وهذا لايؤثر فى الخشونة وقت الحاجة إليها .. والقدرة على فهم الآخرين مع القدرة على تطويع رغباتهم بقدر المتاح .. ويكون حازما فى قراراته وأعتقد أن هذه الصفات موجودة فى أكثر من شخصية أمامنا على الساحة الآن .

ثانيا : إقناع كل فريق حول الشخصية المختارة بأنه ليس من حلول لإنقاذ هذا الوطن ..  إلا بالتوفيق بين هذا وذاك فالحقيقة أننا لو سألنا أحدا من الشخصيات العامة التى تطرح نفسها على الساحة إن كان يتمنى التوافق مع باقى المخلصين من أبناء وطنه لكانت الإجابة بالإيجاب  بل وتصل هذه الأمنية فى أعماقه إن كان مخلصا لهذا الوطن إلى درجة الوله وهنا سوف يتضح لنا أن سبب التفكك والشرزمة هم هؤلاء الذين يتفننون فى صناعة الآلهة من أجل مصالحهم أو ربما ليأكلوها بعد ذلك كما كانوا فى الجاهليه يصنعون الآلهة من العجوة .. ألا يكفيهم ألوهية اللحنة العامة للإنتخابات ؟ وألوهية كل من يصل إلى سدة الحكم .. وألوهية الأتباع .. وألوهية المقربين .. وألوهية الأصهار والأنساب .

ثالثا : لم تنجح ثورة فى التاريخ البشرى دون قيادة حكيمة وبرنامج عمل له حسابات للتوقعات ولامانع أبدا من أن يكون للقائد مجموعة من المستشارين فلايعقل أن يكون للثورة أكثر من قائد وأكثر من زعيم وأكثر من مفتى وكلنا ثوار .  

أمــوالنا المـــنهوبة يامجــلس الشــعـب

                أموالنا المنهوبة يامجلس الشعب

               أمولنا المنهوبة ياحكومة

             أموالنا المنهوبة ياهو

ربما يفرح بعض من الناس حين سماع خبر تجميد أكثر من ثمانية مليارات جنيه للصناديق الخاصة فى البنوك وربما يتخيل البعض الآخر أن موضوع الصناديق الخاصة إنتهى  وأغلقت ملفاته بعد أن أعلن وزير المالية خبر التجميد بينما الواقع يؤكد أن هذا الخبر لايصل إلى مايجب أن يحدث ومانشرته وسائل الإعلام من قبل حيث أن آخر التقارير المبدئية عن الصناديق الخاصة ذكر أنها تحتوى على 47,1 مليار جنيه ..  وتقارير أخرى تجاوزت هذا المبلغ بكثير وذكرت  أن ماتحتوى عليه هذه الصناديق تخطى أربعمائة مليار جنيه  بينما هناك تقارير ذكرت أن المبلغ الموجود فى الصناديق الخاصة بلغ ترليون جنيه .

عجبا لشعب يموت من الجوع وبعض أفراده يبحثون عن الطعام فى صناديق القمامة فى حين أن حاكموه يعرفون مافى الخزائن تحت سلطة بعض من أفراده والتى تصل إلى مليارات واكثر من مليارات .. وكأنهم يصرون على إذلال هذا الشعب بأى وسيلة كانت حتى ولو كانت نهب مستحقاته فى وقت الشكوى من الحكومة عن عجز الموازنة والسعى للإقتراض من البنك الدولى .. ويزيد العجب عندما يخرج علينا السيد الوزير بقرار تجميد ماهو أقل بكثير مما يجب أن يجرى عليه التجميد .. لماذا جاء الخبر ؟ ربما لتسكين النفوس المولعة برغبة القضاء على الفساد أو لزراعة الوهم من خلال توضيح صورة وكأنماالأمور تسير كما يريد لها الشعب ويكون عامل الزمن طريقا للنسيان ولايعرف أحد أن هناك نوايا لتجفيف هذه الصناديق مما تحتوى عليه سواء كانت الوسيلة مكافئات أو مصاريف نثرية أو أخرى وماأكثر هذه الوسائل أن أراد الباحثون عنها تفعيل القائمين بها أو عليها . 

من الخير أن يكون للفكر حقه فى أذهاننا فى زمن يوشك أن يقصر الدنيا على فعل الحواس الجسدية ويعمل على حرمان عقولنا من كل مسوغات وجودها فيما عدا المأكول والمشروب ويظن البعض فى هذا الزمن على أن عقولهم تتساوى فى مقاييس الفكر بعقول مجتمع كامل فيه من المثقفين والعمال والفلاحين فيرسلون عليهم الأخبار المدروسة لتأخذ منهم نصيب الراعى من توجيه مايرعاه .

قامت الصناديق الخاصة على أثر قرار رئاسى فتح أبواب الفساد على مصراعيها وأعطى هذا القرار أو القانون كل الحقوق للقابض على الزمام فى الحافظة أو الوزارة بحيث يكون الوزير أو المحافظ أو رئيس الهيئة هو المتصرف الوحيد فى هذه الأموال حتى ظن بعضهم أنها أموال موروثة لهم يملكون فيها حريتهم وينثرون منها على من ينال رضاهم أو يركع أمام مطالبهم ونزواتهم ليتعمق الفساد فى النفوس ويصبح هو الوسيلة الوحيدة للحياة .. وهنا يحق للفساد أن يكون الأقوى فى مجتمع فقير فالذى يريد أن يحيا عليه أن يطيع وعليه أن يصمت وعليه أن ينفذ الأوامر حتى ولو كانت على حساب فئة من الناس أو حتى على حساب المجتمع لأن كل من هو بعيد عن أماكن السيطرة على هذه الصناديق يعد من القطيع الذى ليس له شأن سوى أن يأكل ويشرب وينام كما البهائم ويحمد الله أنه يحصل على طعامه وشرابه لأن غيره محروم مما يعيش هو فيه .

والأدهى والأمر هو عدم وجود رقابة على هذه الصناديق التى لاتخضع لأى جهة رقابية إنما هى مال سائل تحت سلطة من قام بتعينه صاحب السلطة الأكبر ليصبح تابعا لصاحب الفضل عليه ومطيعا له ومن ثم يضعه فى مرتبة الإله ومع تدرج المراتب نجد أن كل فرد من هؤلاء عليه أن يعترف بمعروف وهبه  من منحه فرصة الوصول  إلى هذه المكانة وأصبح  بها حاكما على أموال شعب يرزح تحت الحرمان  . 

كثيرون يعتقدون أن الشعب المصرى لايثور وهناك من يعتقد أنه شعب سلبى لديه الإستعداد للحياة من أجل الحياة ومهما كانت هذه الحياة ونسبة الألم فيها وربما لم يبحث أصحاب هذا الإعتقاد فى التاريخ فلو كانو بحثوا فى التاريخ لوجودوا أن المصريين ثاروا على رمسيس الثانى وحملوا له اللافتات المكتوب عليها ( نحن جوعى ) وفى التاريخ أيضا ثورة إخناتون على الألهة الملوك وكذلك ثورات المصريين التى زادت عن عشرين ثورة على الفرس فإن كان الذين يحكمون البلاد يظنون أن هذا الشعب لن يثور مرة أخرى  وجب عليهم أن يبحثوا فى التاريخ ليعرفوا أيضا أن عادة القصاص عند المصريين هى حكم سماوى قبل الرسالات السماوية وبعدها . 

أين مجلس الشعب من هذه القضية ؟ وهل يكفينا المناقشات والعنتريات حولها أم أننا فى حاجة إلى تشريع فورى يحفظ هذه الصناديق ومافيها لصالح الشعب .. أم أننا سوف نتظر الزمن لنصبح يوما ونجدها فقدت ماتحتويه .؟

                             مصطفى حبيب

عـــــــــــودة الـــبرادعى

                          عــــــــودة الـــــبرداعى 

لايثبت الخطأ أمام النقد الصحيح ولاسبيل لمقاومة الأخطاء أقوم من وسيلة الإقناع بالحجة التى لاتقبل الجدل .. هاهو البرادعى يعود .. ولكن .. هل ذهب البرادعى قبل أن نقول أنه عاد أو لم يعد ؟ .. هنا علينا أن نعود نحن إلى الماضى القريب  نجمع منه ملخص سريع ونتأمل بعض من مشاهده وإن كانت مرت على الكثير منا مرور الكرام . 

عاش فى مصر أبناء لها يحملون جنسيتها .. ويأكلون من خيرات أرضها .. ويشربون من نيلها .. ويتنفسون من هوائها .. وينعمون باحترام أهلها .. وهم أول من نهبوا ثرواتها .. وأهدروا مقدرات شعبها .. وباعوا أرضها .

لم تكن عباراتى السابقة إنحيازا للبرادعى عندما كتبتها على صفحات الفيسبوك أمام من يتقولون على الرجل بأنه عاش عمرا طويلا خارج الوطن ولم يكن يملك وسيلة يعرف منها  ألام شعبها ؟ إنما كانت عباراتى إعترافا بالحقيقة التى يحاول الكثير منا أن يتجاهلها أو يتناساها والحقيقة أن أحدا من هؤلاء لم يدرك أين يكمن مقياس الإنتماء .. فالمنتمى إلى وطنه يداوم على متابعة أخباره ويتشوق إلى معرفة الجديد عنه حتى وإن فصلته المسافات والأجواء .. وليس أسعد من الإنسان البعيد عن الوطن حينما يلتقى بأحد أقاربه أو أفراد من أبناء عشيرته .. وأول الأسئلة دائما .. كيف حال الوطن ؟ 

الإنتماء عاطفة حب تكون جوفاء فى إطار كلمات فضفاضة عند البعض .. وتتسق مع السلوك فتظهر جليه للحواس عند البعض الآخر ..وأحيانا كثيرة تسموا عاطفة الإنتماء عند الفرد فتسبق السلوك بإحساس القلب حتى أنك تشعر بأن هذا الرجل وهو يتكلم عن الوطن يتكلم من قلبه وذاك الآخر يتكلم من فمه .. والأخير تراه دائما يلجأ إلى  أساليب الإقناع بينما الأول يكفيك منه أن يقول فتكون على يقين من صدق قوله ..والأمثلة على هذا كثيرة ..  فهذا الذى نراه يحارب حق الناس فى الحياة الكريمة لايمكن أن ندعى بأنه ينتمى لهؤلاء الناس .. والذى يبنى على الأرض الزراعية فى غيبة القانون يكون بعيدا كل البعد عن الإنتماء للأرض .. والذى يلقى بأكوام النفايات والمخلفات فى الشوارع يقدم الدليل على فقره للإنتماء لوطنه .. وهؤلاء جميعا إنما ينتمون لأنفسهم وإلى اللحظة التى يعيشون فيها فلو كانوا يفكرون على المدى الأبعد من لحظة حياتهم لما سلكوا ماسبق من سلوك .

ولكن ماعلاقة ماسبق بالبرادعى ؟ وللإجابة على السؤال علينا أن نراجع مقطع من مقاطع الفديو التى  تم تصويرها عندما ذهب الدكتور البرادعى إلى ميدان التحرير وسوف نجد الرجل يسير وسط  شباب يقومون بالإلتفاف حولة للمساعدة على تمريره وسط الزحام الشديد بينما أحدهم يدوى فى أذنه .. ماذا يقول هذا الشاب ؟ ربما يقدم نفسه رغبة فى تعريف البرادعى به ولكن لماذا ؟ ومن هو ؟ .. هذه الأسئلة ترد على عقل المشاهد وربما لاتنتقل منه إلى آخر .. وإذا عدنا لعودة البرادعى الأولى بعد أن أنهى عمله فى الوكالة الدوليه  لوجدنا أن بعض ممن إلتفوا حوله بنوا أحلامهم على أنه الفارس المنقذ والبعض أرادوا أن يكون وسيلتهم للنهوض من كبوتهم والبعض أرادوا أن يتقدم صفوفهم وهم أول من كانوا سينقضون عليه إذا ماظهرت معالم الطريق والقلة كانوا يرونه ملهما وكانت مشكلة هؤلاء القلة أن نسبتهم لم تكن تتخطى نسبة 8% وهى نسبة المثقفين الذين اتخذوا من العالم الإفتراضى وسيلة لتفريغ شحنات الغضب التى تضاعفت من قسوة الحاضر على نفوسهم .

لم يسلم البرادعى من الرجم ومن بعض أقرب الناس إليه ولكن لايستطيع أحد ان ينكر حتى ممن رجموه أنه كان أذكى من أن يتخبط وسط هؤلاء الذين أرادوه حصانهم الفائز وأعرف بالواقع من هؤلاء الذين بنوا حوله أحلامهم  وأفهم للقلة التى أرادته ملهما لها  فتركهم يتخبطون فى أنفسهم حتى أن منهم من ظهرت خباياه فى كلماته .. فى نفس الوقت لم يكن يملك الوسيلة لأن الوسيلة فى مثل هذه الظروف هى شعب يريد ولم تكن الإرادة حين ذاك تتناسب مع قوة الحدث الذى يجوز أن يحدث ولامفر من وسيلة لتنمية الإرادة الموجودة حتى تصل إلى الحجم الأكبر من أى فكرة للتصدى لها .. لقد كان هذا الموقف من البرادعى دليل ذكاء ولم يكن هروبا كما قال البعض ولم يكن عدم تقدير للمسئولية كما ادعى البعض الآخر ولم يكن قلة فراغ كما أذاع آخرون إنما كان موقف يدل على نظرة بعيدة المدى تؤهل الراغب فى تحمل المسئولية على الوصول إلى القدرة على حمل المسئولية . 

والآن هل تريد أن تضع حجر الأساس وتبنى حجرا بحجر وكل حجر تضعه فى مكانه تتأكد من أنه أخذا كفايته من الأسمنت والرمل والماء وأن احدا غيرك لن يستطيع هدمه ؟ أم أنك كنت تريد من ثورتك أن تجد نفسك ومكانة تحصل عليها ؟

قامت الثورة ولم تكتمل وإنفرط عقدها لأسباب معروفة للجميع قفز منها من قفز وارتفع بها من ارتفع وظهر للقاعدة أن من حركوا  الأوهام فيها كانت لهم مصالحهم وطارات عقول بعض من الثوار لتحوم حول الظهور والتباهى فى وسائل الإعلام وانصرفت عقول من النخبة بعد أن نال منها الإحباط بينما كانت هناك عقول تتلظى فى نار الغضب مما يحدث ... هذه العقول الغاضبة هى السبب فى عودة البرادعى فهل هم على قدر ماأرادوه لأنفسهم من مسئولية ؟ هذا ماسوف تكشف عنه الأيام .

                                                     مصطفى حبيب 

همسة فى أذان الإخوان والسلفيين

                      




                 همسة فى آذان الإخوان والسلفيين 

الآن يتعلم الإخوان والسلفيين درسا لن ينسوه ماتبقى لهم من زمن .. وصلوا إلى اليقين بأنهم كانوا أداة شقاق تم استعمالها بمهارة ودقة لتشق كتلة الثورة وتمزق أحشائها . 

قلت عنهم فى مدونتى أنى أميل إلى صفة الإخوان لأنهم جماعة إجتمعت على هدف واحد صاروا به إخوانا ولكن صفة المسلمين هى صفة جميع من اعتنقوا الدين الإسلامى فكيف تحتكر جماعة صفة الجميع .. هذا لايجوز .

وهؤلاء الذين خطفوا صفة السلفية واختصوا بها أنفسهم تناسوا أن كل أهل السنة هم أهل سلف وإن اختلفوا فيما بينهم فى تأويل النصوص والأحاديث ومع ذلك كلهم تابعون للسلف الصالح رضوان الله عليهم .

عليكم الآن أن تكتشفوا أخطائكم وتعترفوا أمام انفسكم أننا جميعا مصريون ولافضل لكم علينا كما لافضل لنا عليكم

كفاكم تعالى على الناس بأنكم كنتم المجاهدون فالجهاد لم يتوقف عندكم وأن أهل الفساد إن حاربوا أهل حق لن يفرقوا بين إخوانى وليبرالى أو سلفى ويسارى فكل هذه التيارات أمام أهل الفساد أعداء ويعرفون أيضا أن كل تيار يبحث عن السلطة مع وجود الفرق الشاسع حول المنهج .. فهذا التيار يتفنن فى الوسائل حتى يصل إلى السلطة و ومنها سوف يفرض منهجه وذاك التيار يكافح من أجل نشر منهجه حتى يصل إلى السلطة والذين أرادوا السلطة من أجل المنهج إرتكبوا الاخطاء فى حق الآخرين ووجب عليهم العودة إلى بداية الطريق لأن ماقام على باطل هو باطل .

                                      مصطفى حبيب 

المخــــــادعــون بالغــــــــــاية

                 قبل أن تخدع نفسك بغايتك .... تذكر

** لاوصول لغاية  دون وسيلة .

** لاوسيلة تمضى فى طريق الغاية دون إرادة واختيار .

**لاإرادة دون فعل ملموس أو محسوس .

** لااختيار دون يقين القلب بأحقيته فى تلك الغاية .

** لاتحقيق لغاية مهما كانت لم يسبقها إصرار وعزيمة .

 ولاحفاظ على غاية تحققت  إلا بالإنتباه والحذر الشديد الذى ينتفى فيه الجهالة .. لأن الغاية هى الفائدة المرجوة وفى الوصول إليها  تنتهى طاقة الجسد ويسكن عندها العقل وتتوقف أمامها الحاجة للسعى وتفتر العزيمة ويتلاشى الإصرار ..  والغاية السامية كلما ارتفعت وابتعدت مسافة الوصول إليها .. صارت غذاءا للطموح  ومفتاحا للأمل .. وبالطموح والأمل  يسعى الإنسان فى سبيل تحقيق مراده ..  وقد يصل الطامح إلى غايته أو لايصل .. وربما يصل إلى غيرها ويرضى عن ماوصل إليه ويكتفى .. وأحيانا يصل الإنسان إلى غايته  فلايجد فيها  كل ماكان يتمناه .

فى حياة الشعوب غايات كبرى لايطمح فى الوصول إليها فرد واحد .. لأن تحقيقها يحتاج إلى وحدة الجماعة وتكتل الجهود وصبرالأنفس  ومداورة العقول ومناورة الذكاء بالذكاء ..

وربما فى الطريق إلى الغايات الكبرى  ينسى الإنسان أن طريق هذا النوع من الغايات يكون ملغما بالمفاجئات المفزعة والأشواك المدمية حتى تكون بعيدة المنال .. أحيانا كثيرة  تكون غاية الفرد المتوارية فى نفسه أهم من غاية المجتمع .. وإن انخرط بفعله مع أفعال الناس .. فإذا مانال مايصبوا إليه إنصرف إلى حياته الخاصة بعيدا وهو يعمل على تهميش الغاية العظمى فى عقول الآخرين  .

كثير من أنماط السلوك تمر علينا وتخدعنا فى حينها ثم يأتى الزمن ليكشف لنا عن معادنها الحقيقية ..  كهؤلاء الذين كتبوا لنا أعمدة فى الجرائد .. أونشروا الكتب والدواوين فى عهود منصرمة .. وظهروا علينا فى وسائل الإعلام المرئية والمسموعة  .. وهم يبحثون عن غاية الحرية والعدالة الإجتماعة .. ويتكلمون باسم الفقراء والمحرومين .. وما أسهل انتشار غايتهم المدفونة فى الآمال والأمانى وسط المجتمعات التى تحيا محرومة من أبسط حقوق الإنسان .

جاءت الثورة لتكشف خداع الكثير من هؤلاء  .. عندما وصلوا إلى غايات خاصة بهم وانجلت أمام العيون حقيقة ماكانوا يبطنون .. هؤلاء يخدعون الناس بالغاية المحمودة .. ويخدعون أنفسهم  فى غاياتهم عند التنازل عن القيمة الأسمى فى مقابل قيمة أقل تزول مهما طال الزمن  .. وغالبا ماتكون غايتهم مؤثرة بالسلب على تقدم المجتمعات  .

فى طرق الغايات الشعبية يتربص المتربصون وهم ممن تنتهى أرزاقهم أو أعمالهم أو حياتهم إذا تحققت الغاية لمريديها .. فهل من الطبيعى أن يتركوهم للفوز بغايتهم وهم مستسلمون لرغبات الجموع حتى وإن كانوا على حق ؟ وهل يحق للباحثين عن الغايات الشعبية أن يسقط من حساباتهم الصراع الدائم بين الحق والباطل والخير والشر ؟ وهل يكونوا على فطنة  وهم يسيرون فى طريق الغايات الكبرى واللب شارد ودون امتلاك الوسائل العقلية والمادية اللازمة لتحقيق الغاية ؟ وهل من الصواب  تجاهل  حساب التوقعات وتحديد طريق العودة أو أماكن السكون وأوقاتها وأساليب الكر والفر ؟ وهل يعقل فى المنطق السليم نسيان أن فى الغاية تكمن الغواية ومافى الغواية من وسائل إغراء ؟  

فى طرق غايات الشعوب كثير من يدان بعد تشريف .. لأن غايته كانت محصورة فى نفسه .. وكثير من يصبح عظيما بعد هوان لأن غايته كانت مدفوعة بإرادة لاتقبل الهزيمة أو التراجع .. وكثير من يبذر فى الأذهان بذورا  جديدة لخلق فكر جديد بعد الإدانة أو التعظيم لأن غايته كانت فى إبداع العقل بما لاتتخيله العقول الأخرى .. وغالبا مايفوز بالغاية من لايضع لطاقته حدود ولاينتظر من الزمن أن يتوقف عندها .. لأن الشعوب .. غايتها العظمى هى الإرتقاء فى الفكر .. وتعظيم العلم .. والإعتراف بالحياة الكريمة للإنسان .. والحرية التى لاتجور ولاتضر .. والأعظم أن تكون هذه الحرية المنتظرة مفصلة على مقاييس العدالة .. التى لاتمزق أواصرها قبلية .. ولاتهدم صروحها مكانة .. ولايسلبها ثراء .. ولايخيفها فقر..  فلايجور هذا على ذاك لأنه من طائفة تسموا بنفسها فوق البشر .. ولايرتعد ذاك الضعيف من هذا لأنه يحيا فى الدرجات الأعلى من الدنيا .. وكل منهم يعرف ماله وماعليه .

ماأكثر الذين أجرموا فى حق شعوبهم وهم يخرجون على الناس نجوما على صدورهم هالة شرف .. ومااكثر الأبطال الذين ضاعت أعمالهم ولفظهم التاريخ  فى وصمة عار ألصقت بهم  ظلما وعدوانا  .. وماأكثر الذين كتبوا التاريخ بدمائهم طواعية  ولم يذكرهم التاريخ .. ولكنهم فازوا بما لايقدر غيرهم على الفوز به .. والفرق بين هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء هو سمو الغاية أو حقارتها فكم من مخدوع بغايته وهو يظن أنه فى مرتبة الآلهة بعيد عن الحساب .. وكم من مخادع بغاية يمحوا بها غاية شعب يبحث عن كرامته بين الشعوب .. وكم من مقاتل يأبى على نفسه الرضوخ لغايات شريرة .. وبين هؤلاء وبعضهم  مسافات لايمكن قياسها بالمقاييس التى صنعها الإنسان  . 

البائعـــــون للوهـــــم

                

                                                البـــائعــــــــون للـــــوهم

وكأنهم يصرون على قتل الإنسان فينا ولم يكتف فكرهم بما فعله النظام السابق بنا .. أو ربما يحرثون منا بعض العقول وهم يعدون لها بذور السلوك الحيوانى لنهجر العقل والسلمية التى كانت ومازالت أهم معالم ثورتنا .. ونجد أنفسنا مدفوعين  تحت تأثير عاطفة الخوف إلى سلوك الحيوان الذى يعجز عن إدراك النتائج إذا مسته الرهبة مما هو قادم نحوه .. كل المؤشرات تؤكد أن أحدا منهم لايهتم بما يريده شعب عاش عقودا طويلة محروم من تعامل الإنسان مع الإنسان  .. بل اعتبره حاكموه مجموعات من رعاع لاسبيل لترويضه إلا بتغييب عقول أبنائه وتفتييت  قدرات مثقفيه والضغط على العوام منهم بكل الوسائل حتى صار منا من يعترف على نفسه بالغوغائية ويتمنى العصا لقيادته .. قد يكون مقبولا أن بعض من أبناء هذا الشعب يحتاجون إلى تقويم فكرهم ولن يكون معقولا أن الشعب كله فى حاجة إلى ضغوط وترويض ..  لأن ممارسة الضغط على الفاهمين  يكون سببا فى خلق بواعث المقاومة  الخفية بإبداع مايتخطى حدود التوقعات .. ويكون إنفجارها مدمرا للجميع  ..  وحين ذاك يكون الكبت المتحرك من أعماق إلى اعماق نتيجة فعل مقصود من ولاة الأمر هو وسيلة الوصول إليهم إن كانوا ينتمون إلى هذا البلد .. وحينها لن يكون الإنفجار بعيدا عنهم بل سوف ينالهم فى أول من ينال .

حكومة تزعم أنها حكومة إنقاذ فرضتها علينا الظروف والأهواء فصارت أقرب إلى الإغراق من الإنقاذ .. عندما تسعى بمعرفة روادها إلى الإقتراض من البنك الدولى وهم يبيعون لنا الوهم فى صورة عيشة هنية تنتظرنا وحياة رغدة لأبنائنا وأحفادنا .. وهم لايعلمون عنا أنه من كثرة الوهم الذى تجرعنا أهواله صرنا أبعد الناس رغبة حتى فى معرفة أماكن عرضه  .. إلا أنهم مع هذا كله يصرون على عرض الوهم علينا فى مزاد حتى يجتمع حولهم من تعودوا على اقتناء الأشياء التى لاقيمة لها .. سوى حب إهدار مايمتلكون من ثروات ولو سألنا أقل الناس معرفة عن حاجتنا للإقتراض لأجاب علينا ببساطة وهل قمنا بسداد ماقترضناه من قبل ؟

منذ متى بدأنا الإقتراض ؟ ولماذ تدرجت حالة التضخم وارتفعت قيمة الحاجة إليه ؟ ولمن كانت تدور عجلة الإنتاج ؟ ومن هم المستفيدون من الإقتراض ومن هم الملزمون بالسداد ؟ ومادمتم تتفاوضون باسم شعب مصر وجبت عليكم الإجابة على الأسئلة  وطرحها فى كل وسائل الإعلام .. إضافة إلى كم الديون التى تركها لنا عبد الناصر ؟ وكم من الديون تركها لنا السادات ؟ وكم من الديون تركها لنا حسنى مبارك ؟ .. ولاتفكروا فى الإستعانة بالمبررات المعروفة لنا عن الزيادة السكانية فأنتم أعلم منا بكم الثروات والمقدرات المنهوبة بحجة الزيادة السكانية وقلة ساعات الإنتاج الحقيقية للفرد المصرى .. وماأكثرها من مبررات هى وهم إعتمد عليه من سبقوكم وتصرون أنتم على اللجوء إليها .. وهنا عليكم ألا تتكلموا عن الأرقام فقط بل عليكم ذكر الأسباب مع عدد الذين تضخمت ثرواتهم من بينكم حتى صار الإصلاح المزعوم فى كل عصر من العصور هو الوسيلة الأجود لترحيل المسائل إلى حلول مقترحة ومرتقبة ..  بينما الحقيقة أن الحلول الحقيقية فيكم وفى منهجكم عند التعامل مع الأزمات فكيف تمنعون محترفا فى سلب الحقوق من ممارسة أعمال سلب جديدة وأنتم الراعون لأعمال السلب ؟ حتى أثرى من لايستحقون الثراء ووصلوا إلى حد التخمة ومازالوا يطمعون فى الزيادة .

تعلمت من الذين سبقونا فى الفكر أن علم الحياة مسألة تربية خاصة مرت على الإنسان من خلال تجارب عاش فيها .. ولم يكن علم الحياة أبدا مسألة علم غزير يصدر القرارات وثقافة عالية بعيدة عن المضمون تجعلكم تقترضون باسم مصر وأنتم لستم نوابها .. ولم يضعكم الشعب فى هذه المكانة باختياره بل أنتم مفروضون علينا نتيجة واقع مضت أحداثه على عقول النخبة دون أن يعقلوا تداعياته .. وليس من الصواب أو العدالة أن تجردوا ثلثى الشعب من الحقوق فى الحياة الكريمة وأن تفرضوا عليهم الواجبات ومهمة الدفاع عن الوطن وأداء الضرائب وتتعاملون معهم معاملة الرعاع ..  لأنهم حطب الحريق لصالح الثلث المتبقى الذى يتميز ويتمتع بدعم ماليس له أن يدعم  .. ودخول بعيدة كل البعد عن الضرائب .. ومرتبات إرتفعت قيمتها حتى تصل إلى حد الخيال وفقدنا فيها مساوة العمل مع الجزاء .. وجرائم مال مختفية مازالت فى علم الله .

إن الحكمة الجماعية لشعب من الشعوب تكون أسمى من حكمة أعقل المشرعين ..ولقد تعلمنا أن الأفراد فى خضم الجماعة يكمل بعضهم بعضا وذلك بأن يفهم أحدهم جزءا من مسألة ويفهم الآخر جزءا آخر ..  فيحيطون فى مجموعهم بالموضوع كله .. ولو سألتم جماعة مصرية ولو كان منهم الأمى والجاهل بالإقتصاد لواجهتم رأيا جمياعيا بعدم الإقتراض وإن عليكم الإصلاح الجذرى لكل ماهو قائم من إهدار الأموال بمعرفة رؤوس أموال إستثمرت الفساد فى أرضنا وثروات مستنزفة بعلم الجميع فى الصناديق الخاصة  ومضاربات البورصة .. ودعم الطاقة لرجال الأعمال والحد الأقصى للأجور وغير ذلك مما صار الجميع يعرفون خباياه .

يقول } إبراهامسين { عن المجرم العارض أنه إنسان يعيش حياة طبيعية ثم يندفع إلى السلوك العدوانى نتيجة ضغوط حاجاته البشرية بحيث لم يعد أمامه من سلوك سوى الخطف أو الإعتداء على الآخرين من أجل الحصول على مبتغاه ومايحدث الآن فى أرضناة هو الإعداد لخلق المجرم العارض وآخر وآخر حتى تنقلب الموازين وتتغير أنماط السلوك الفردى والجماعى ويسود مبدأ أخذ الحق بالقوة وهو أخطر أنواع السلوك على المجتمعات