حـــــــــــكايتنا مع الثورة المصرية ... ( 7 )

السطور الآتية تكملة لما سبق من حكايتنا مع الثورة المصرية .

فى الدنيا مسائل كثيرة تحتاج إلى حلول .. وكل حل فى مسائل الدنيا له طريقين .. طريق مهما طال الزمن به وتعددت خطوات السير فيه فهو طريق خطأ .. والنتيجة النهائية لن تكون صحيحة أبدا .. وطريق صواب والخطوات فيه ثابتة ومحددة ومعروفة ولاتختلف فى وسائل البرهان وإن تنوعت أو اعترضتها العقبات ومصاعب الحياة .

وقد يقنع الإنسان نفسه بقصر العمر .. وامكانية الحصول على فوز سريع  .. ويختار طريق الخطأ ويسير فيه .. وهو فى النهاية خاسر خاسر .. ولن يصل إلى حل مرضى يكون صحيحا ودائما .. وعليه أن يتحمل نتائج اختياره  .. أما إن اختار طريق الصواب ولو طال به الأمد ..  فهو فائز حتى إن لم يمده الله بفرصة عمر تمنحه القدرة على تكملة خطوات الحل ..  هو يسير فى الطريق الصحيح .. وسوف يأتى من يكمل الطريق بعده .. ويشهد له الناس بالحسنى  .

 كثير منا لايدركون أنهم اختاروا الطريق الخطأ لحل مسألة ما .. وهذا يحدث فى لحظة ثقة زائدة بالنفس تصل إلى حد الغرور .. ثم يكتشفون خطأهم بعد فوات الأوان .. لأنهم فى كل خطوة من خطوات الحل كانوا لايعلمون ماذا بعد ؟ .. ويكذب على نفسه ويعيش فى وهم من يدعى أن لحل المسألة طريق ثالث .. لأن الحل لايكون حلا جذريا إلا عند انتهاء خطوات البرهان كاملة وتكون النتيجة صحيحة ومؤكدة .. ولايكون حلا أبدا وخطوات المسألة معلقة بين الصواب والخطأ .. إنما هو تبرير فى طريق الخطأ لإنقاذ ماء الوجوه من غضب المجتمع .. وحتى يمسح الزمن ماورد فيه من مآسى وأحزان .. وتضيع الأحداث مع آفة النسيان .

فى ذاك العصر الغير بعيد .. وبعد تشكيل الجمعية الوطنية للتغيير .. وانتشار بيان التغيير .. وطلب التوقيع عليه بالرقم القومى .. وإعلان التحدى للسلطة الحاكمة .. كل هذا كان دليلا على بدء طفرة فكرية تدب بين دروب المجتمع .. وتفتح عيونا وقلوبا وعقول .. ووسط كل الأحياء الثرية منها والفقيرة .. بينما هناك أحداث أخرى تجرى على أرض الواقع ..  وهى أحداث تدمى القلب عندما يلتقطها من هنا أو من هناك .. مثل رى الأراضى الزراعية بمياة الصرف الصحى .. وقد أكدت منى الشاذلى هذا الحدث بعد زمن فى حلقة من حلقات برنامج العاشرة مساءا  .. وكنت من متابعيها إضافة إلى دينا عبد الرحمن .

هذا دفعنى للعودة والبحث فى الفساد الذى يحيط بنا من كل جانب  .. والنقاشات حول طلب التوضيح  من أعضاء مجلس الشورى موجها إلى الحكومة عن ارتفاع نسبة الرصاص فى الأسماك والتى تسبب الفشل الكبدى .. ورسالة من صديق  أن الأغلبية أسقطت ثلاث استجوابات تتهم الحكومة بالفساد وإهدار مبلغ 80 مليار جنيه .. ولم يكن هذا السلوك غريبا على أبناء الحزب الوطنى وهم الأغلبية .. وبعدها قرأت تقريرا لمركز الأرض لحقوق الإنسان حول إهدار مبلغ 39 مليار جنية من خزانة الدولة .

وقرأت تقريرا من الجهاز المركزى للمحسابات عن الصناديق الخاصة وماتحتويه من مبالغ ضخمة .. ولاداعى فى الدخول إلى دوائر مواردها  والمستفيدون منها فهى دوائر من نار .. و أكثر من هذا  بما لاتطيق نفسى الغرق فى ذكرياته .. وهنا سألت نفسى .. أين هم نواب الشعب فى مجلس الشعب ؟  .

كان عملى يؤهلنى للإنتقال بين كل محافظات مصر .. وتكوين صداقات بالمعروف الذى يجب أن يدوم بين فئات المجتمع .. ولهذا لم يكن صعبا أن أصل إلى نتيجة صحيحة فى مسألة هؤلاء النواب .. ومفادها أن كثير منهم لهم أبناء وأقارب من الدرجة الأولى .. والثانية والثالثة داخل مؤسسات فاعلة فى الدولة .. وآخرون يعتمدون على منهج القبلية وتوريث كرسى النائب فيما بينهم .. وبعضهم كانوا يحتلون أماكن رفيعة داخل دائرة السلطة  .. ومنهم من تركوا أعمالهم لتكملة حياتهم فى البرلمان بمساندة من كبار رجال الأعمال .. ونسبة التزواج بين هؤلاء وهؤلاء لم أصل إلى تقديرها تقديرا صحيحا ولكنها قائمة وموجودة بلا تهويل .  

حين ذاك فى 2010 سألت نفسى .. هل يجوز إمكانية عدم فوز هؤلاء وأمثالهم فى انتخابات مجلس الشعب القادمة ؟.. وكانت الإجابة..  نعم يجوز .. فقط إن أرادت السلطة العليا عدم الفوز لأى مرشح منهم .. بينما الواقع المفروض على أرض هذا الوطن يؤكد أن كل فرد من هؤلاء ورائه حماية تحميه إن لم يكن بسطوته أو سطوة معارفه .. فبسلطة أبنائة .. ومنهم من له ثلاثة أبناء يملكون القدرة على مساندته من بعيد   .. ومن هذه المؤسسات  ماتملك حق الحماية والتوزيع والرعاية والتنسيق لقوائم أسماء الناخبين .. وتعمل جنبا إلى جنب مع مؤسسة القضاء .. والتى كانت أشبة بقبيلة واحدة متماسكة ومتشابكة الأطراف .. وهذه قضية أخرى تستوجب الصبر عليها قبل عرضها أمام الناس .

وفى هذا السياق لايمكن أن أنسى شخصية كمال الشاذلى .. وماكان معروفا ومتداولا بين كل الناس دون لجام .. ولست فى حاجة إلى تقديم دليل بعد أن تم تداول الأدلة على الصفحات .. وكيف كانت وسائل الوصول إلى كليات المؤسسات الفاعلة فى الدولة فى وقت كانت العيون ترى .. والآذان تسمع .. والقلوب تختزن الغضب .. والخوف يسيطر على الأنفس .

كل هذا لم يكن يعنينى فتلك أقدار ولها أسبابها فى الأرض بأفعال الناس .. وقبولهم أوضاعا تسير بهم وهم لايعلمون إلى أين من أجل الحياة .. وماكان يعنينى هو المنهج الفكرى الذى وصل بهؤلاء إلى مجلس الشعب .. وبعد بحث وجدت أن هذا المنهج هبط علينا من السلطة العليا .. ودليل هبوطه من أعلى إلى أسفل فى تحليل لمبارك عندما طالبه الناس بالتغيير .. ورد على المطالب بأن الموجودين فى السلطة شبعوا .. والتغيير سوف يأتى بجوعى يعملون على إشباع أنفسهم أولا قبل الإهتمام بالمجتمع  .. وهو قول فيه إقرار بفساد له أبواب مفتوحة على كل الإتجاهات .. وتأكيد بأن السلطة معزولة تماما عن الناس وحاجات المجتمع المعنوية والمادية .. ودون أدنى اهتمام بقيمة الفرد فى المجتمع .. أو حتى قيمة المجتمع نفسه فى تسيير أو إيقاف قطار المستقبل .

لايفوتنى هنا رؤيتى للبرادعى فى حوار مع منى الشاذلى بعد حضوره إلى مصر .. وكان مثاليا جدا يؤمن بالسياسة الناعمة .. وإن كنت أميل لهذا النوع من السياسة إلا أن البرادعى جاء بها فى عصر حيتان وضوارى لاتنجح معهم المثالية .. وهو لم يكن يملك عليهم الحجة سوى المعروف بين العوام .. وهو عصر توطدت فيه أواصر الفساد حتى تمكنت من كل شئ .. ويحتاج إلى الدهاء .. ولابد أن يكون دهاءا غير منظور ..  يغوص به الإنسان فى أعماق الشياطين عند الحاجة .. ويستخرج منهم لبهم دون أن يمسك حجرا أوسكين .

البرادعى كان يعرف جيدا من هم حولة .. وأصحاب المصالح فيهم .. ولذلك ترك مصر مرة أخرى ليمارس الرسائل من بعيد .. ويرضى برسائله العقول الباحثة عن المنقذ .. وترك الأحمال كلها على حسن نافعة الذى وجد نفسه وسط جمع من المصالح .. وكل يمزق فيه حسب هواه  .. بينما البرادعى أراد للباحثين عن المنقذ أن يكون كل فرد منهم منقذ لنفسه وللمجتمع .. وعليهم جميعا عدم التفكير فى غطاء شخصيته الدولية التى اكتسبها بجهده وحده .. وإذا مانجحوا حملوه على الأعناق إلى كرسى الرئاسة .. وإذا فشلوا فهوا لم يخسر شيئا .. وهذا لاينفى أبدا أنه إنسان له منهجه فى السياسة الناعمة .

وهنا لابد من التذكرة أن الغرق فى الأحداث المؤلمة يدفع العقل إلى إهمال قدراته على الإصلاح .. وبسبب إهمال قدرات النفس تضيع فرص الوصول إلى الأحداث السعيدة .. وعندما أحكى فإن حكايتى من أجل المعرفة .. وحتى يعلم الجميع أنه مامن مستحيل فى الوجود سوى مايخص حكمة الله فى خلقة .. وماهو غير حكمة الخالق ويكون قائما بيننا من أفعال البشر نحن قادرون على إصلاحة .. وقادرون على تقويم اعوجاج الذين فسدوا فينا وأفسدوا بفكر لم يكن فى حساب توقعاتهم  .. وهو الفكر الذى يدفع الإنسان إلى البحث فى أكياس القمامة ليعرف مايدور خلف أبواب أصحابها .. وهذا السبيل المسالم سوف تتضح جدواه للجميع فيما بعد .

فى ذاك الزمن إنضممت إلى أكثر من جروب .. منهم جروب كلنا واحد .. وإن اختلفت مع إدارته ولكن أى منا لم يفكر فى خسارة الآخر .. والبردعاوية .. و6 إبريل .. وجروبات أخرى كثيرة لاتسعفنى الذاكرة بأسمائها .. ودون أن التزم بمنهج سياسى .. و كانت المرة الأولى التى أكتب فيها تحت عنوان ( الفكر الإنسانى المسالم ) وكتبت حينها بعد أن وقعت لنفسى وزوجتى على بيان التغيير  ( أرى بهجة فى عيون ذبلت من ماضى مؤلم حتى ضاع بريقها .. ولكنى أخشى مماسوف تسفر عنه الأيام ) .

حـــــــــــــكايتنا مع الثورة المصرية ..............( 6 )

السطور الأتية تكملة لما سبق من حكايتنا مع الثورة المصرية .

عندما تصرخ الحناجر للتعبير عما تعيش فيه من قسوة الألم .. ودون أن تكون فى حيازتها أدلة تؤكد حقها فى الصراخ .. ودون أن تملك مايدحض كل الإفتراءات التى يجب أن تتوقعها من أهل الفساد فى هذه الأرض .. فسوف يقال لهم بكل صفاقة وتبجح ( الكلاب تعوى والقافلة تسير ) .. وحين ذاك سوف تعود الحناجرالمقهورة مرغمة إلى قواعدها وهم يعتصرون أنفسهم من الحسرة .. وكل ماستطاعوا أن يحصلوا عليه من مكاسب الصرخات .. هو عملية تفريغ للكبت المكنون فى أعماقهم فترة وجيزة من الزمن  .

يخطئ من يعتقد أن بوش الإبن هو صاحب المنطق الإستبدادى ( إن لم تكن معنا فأنت ضدنا ) وهو منطق غريب .. فيه غرور بالقوة المادية .. والإستعراض بإمكانيات الهدم إن توجهت للهدم .. وفيه فرض للتبعية قسرا .. وعنوة .. وفيه طغيان وقسوة على أنفس تتمنى الحياة فى سلام .. وفيه أيضا ضغوط بالحاجات البشرية وإرضاخ أهلها للأمر .. وإن كانوا لايقبلون الرضوخ ..  وهو منهج بغى يهمل طاقة العقول عند التفاعل مع نفسها .. ويجهل سعة الفكر الإنسانى على استيعاب الصدمات .. وقدرتها على خلق إبداعات مقاومة لاتكتشفها الأقمار الصناعية .. ولاتنال منها أجهزة البحث وقياس نبض الشارع .. ولايعرف لها المزاج العام المغرر به طريقا يقتنصها فيه .. بينما أصحاب هذا المنطق الغريب يعيشون فى حالة من الغرور بالقوة المادية .

رأيت يوما أن بوش الإبن لم يكن هو المبدع لهذا المنطق الغريب .. وإنما اقتبسه  وألزم العالم به من دراسة لحياة المجتمع المصرى .. أو أن أهل الغرب  زرعوة فى أرضنا فى عام 1974 .. وتعهدوه بالرعاية والسقاية بهوى أبناء من هذا البلد حتى نبتت براعمه بيننا .. وأصبح له ساقا وفروعا وأوراق .. ولما نضج وأثمر قطع بوش الإبن ثمرته الناضجة .. وفرض على العالم أن يأكل منها كل حسب طاقته .

أقولها بصدق أنى شاهدت هذا المنطق المؤذى للمجتمعات فى أكثر من مؤسسة .. وأكثر من مجلس محلى .. وأكثر من مرفق عام .. وأكثر من نقابة .. وفى بعض من جراجات النقل الثقيل .. وبعض من مواقف السرفيس والتاكسى .. إما أن تكون معنا .. أو أنت علينا ولامكان لك بيننا .. وهذا كان له مفهوم عندى حين ذاك .. وهو أن هذا المنطق هبط من أعلى إلى أسفل حسب الدرجات حتى أصبح مبدأ عاما يسيطر على الميزان الإجتماعى .. ولقد ظننت يوما أن المجتمع المصرى كله صار كتلة متماسكة تهرول نحو الهاوية بالفساد .. ولاأستثنى القاطنين فى المقابر نتيجة فقر مدقع .. وأصحاب منطق ( أنا عايز أعيش ) وهذا يذكرنى بمشهد إبراهيم خان فى دائرة الإنتقام .. وهو يصرخ أنا عايز أعيش .. فكثيرا ماخرجت من حوار حول الإصلاح الإجتماعى بهذا التبرير الممجوج .. ( أنا عايز أعيش ) .

فى كل مكان مما ذكرت يستطيع أى باحث .. ودون جهد أن يرى قلة تدير الأمور بمنهج الفائدة وماتحصده من مصالح فى أى أمر أو أى حاجة .. وإذا اقترب منهم فرد جديد عليهم .. فإنه يقع بين خيارين .. إما أن يكون معهم ويفسد مثلهم .. أو يكون عليهم ولامكان له بينهم .. لأنهم يملكون من القوة مايجعله يندم على التفكير فى التحدى .. حتى صار المصلح يعيش بالتبعية صامتا فى بطن الفاسد .. وربما يحيا وضميره يصرخ .. ولكنه لايقوى على المقاومة من أجل حياته وحياة من يعول ..  ولذلك إنفصل كثير من أهل الإصلاح عن العالم الخارجى بعد انهزامهم أمام الواقع  .. وافتقادهم للحيلة .. وأكثرهم من جيل الشباب .. وعزلوا أنفسهم داخل العالم الإفتراضى لتفريغ مايحملون من آلام .

نسى أهل الإصلاح  أو تناسوا أن محاربة الفساد لاتكون إلا بالتفاعل حول كل البؤر التى تحتويه .. والسعى وراء الأدلة والبراهين القادرة على كسره  .. وتحطيم أسوار الحماية التى تفصله عن العيون .. ونسوا أو تناسوا عن قلة حيلة أن المعرفة تحتاج إلى البحث  الدؤوب وراء شبكة المصالح والتى خلقتها شبكة الأنساب .. وتربط دوام وجودها شبكة الأقارب وأهل الثقة .

ربما يكون هذا النمط من التفاعل الإيجابى ظهر واضحا فى الدوافع التى دفعت بعض من الشباب النابغين والشابات النابغات .. وبعض من أصحاب الخبرة العواجيز من الجنسين فى عام 2009 وعام 2010 بتداول أسماء شجرة الأنساب بين كبار هذا البلد فى الرسائل النصية أثناء المحادثات .. وتبادل الرأى حول درجات الأقارب ومراكزها .. والثروات المنهوبة .. ونجحوا بالفعل .. ولكن الشباب لم يكملوا الطريق ..... ؟؟؟؟؟؟؟.

فى هذه الأيام بدأت إرهاصات الثورة فى الظهور .. وانتشرت فى الرسائل صور القصور الفخمة التى تأوى الكبار .. وتقارير موثقه عن الفقر ونسبته .. وتقارير أخرى عن مرضى الكبد الوبائى .. ومرضى السرطان .. والفشل الكلوى .. وعن الصحة والتعليم .. وعن المرتبات الخيالية لكبار الدولة وصفوة المجتمع .. وبعض من العلاقات الإجتماعية المشكوك فيها .. ونقد لاذع لوسائل الإعلام .. وكيف استولى نجيب سويرس على شبكة موبينيل بعد أن عرضت ميرفت التلاوى مبلغا أكبر منه فى سبيل شراء هذه الشبكة لصالح أصحاب المعاشات .. ولكنه تمكن من الفوز بها بسند من السلطة الحاكمة بثلثى المبلغ المعروض .. وبنفس المنطق العجيب .. إما أن تكون معنا أو علينا .. وأكبر نسبة من المشاركين فى هذا العرض على صفحات الفيسبوك .. كانوا فى انتظار المنقذ الذى يقود هذه الملحمة الرائعة التى ظهرت وانتشرت فى الفيسبوك .

وعاد البرادعى ولم أكن من المشاركين فى استقباله فى المطار .. ولكن مشهد استقباله على شاشات التلفزيون أعاد إلى ذاكرتى مشهد زيارة أميتاب باتشان للقاهرة التى أسلفت ذكر رؤيتى فيها .. والدوافع النفسية وراء كل معجب .. وكل مقتنع .. وكل لاهث وراء حق  .. كانت هى الحاجة الماسة إلى شخصية المنقذ .. ووراء كل الدوافع اليقين من قوة شخصيته الدولية ومكانة هذه الشخصية فى العالم الخارجى .. وأن السلطة الحاكمة فى ذاك الوقت سوف تقف طويلا قبل التفكير فى أى إجراء ضد الرجل .

هذا مادفعنى وراء البحث فى شخص البرادعى والشخصيات العامة التى تود الإقتراب منه والإنضمام إليه .. ورأيت فيه شخصية مسالمه لاترقى إلى موضع المجازفة .. وقد يغامر برأى أو كلمة أو موقف .. ولكنه أبدا لن يجازف بمستقبلة خارج مصر .. فهو الرجل الذى عارض كامب ديفيد .. وقدم استقالته من منصب مساعد وزير الخارجية بسببها .. وهاجر ليبنى نفسه تبعا لما يحملة من مبادئ .. وبالفعل بنى نفسه بنفسه خارج البلاد .. بينما آخرون صفقوا لهذه الإتفاقية وعاشوا وارتقوا وتميزوا بها داخل حدود الوطن .

أما الشخصيات العامة وكثير من أبناء الغضب على السلطة .. والذين توددوا إليه قبل حضورة .. وأثناء استقباله .. وبعد إعلان رغبته فى الإستقرار فى مصر .. فمنهم مخلصون يبحثون عن قيادة إنسان تقود هذا الوطن .. ومنهم باحثون عن غطاء يحميهم فى شخصيته الدولية إذا غضبت عليهم السلطة .. ومنهم مقربون وعاملون فى الخفاء برعاية أجهزة أمنية .. ومنهم باحثون عن فرصة لبناء الذات .. وقليل منهم مراقبون . . فهل كان كل ماسبق بعيدا عن معرفة البرادعى عند تفكيره فى الأمر ؟ فى اعتقادى الشخصى أنه كان يعرف ماهو مقدم عليه .. وأعد عدته النفسية جيدا .. نعم للمغامرة بحذر .. ولا للمجازفة .. فى وقت كان فيه الوطن يحتاج إلى مجازف وعنيد لايأبه بالمخاطر .

السلطة الحاكمة حين ذاك كانت تملك مقومات وجود وإمكانيات أكثر بكثير من مقومات الرجل وإمكانياته هو المحيطين به .. وعندما تم تشكيل الجمعية الوطنية للتغيير بعد وصوله بأسبوع .. ظهرت حالات من الإستهجان عند البعض .. وحالات من التعجب عند البعض الآخر .. ولاتعليق على أقطابها فبعض قليل منهم كانوا مخلصون وحالمون بالمستقبل القريب .. بينما حالة من الإستخفاف بالأمر تسرى وسط دهاليز الحكم والمقربون منه ..  وحين ذاك كتبت على الصفحات ( ليس عجبا أن نرى تهافتا على شخص البرادعى القادم من بعيد .. ففى مصر رجال عاشوا على أرضها .. وأكلوا من خيراتها .. وشربوا من مائها .. وتنفسوا هوائها .. وفى المقابل نهبوا ثرواتها .. وباعوا أرضها .. واستولوا بجشعهم على أرزاق الناس .. وسلبوا من الشعب حقوقه .. ويرتعون وهم مرتاحوا البال والضمير ) 

حــــــــــــــــكايتنا مع الثورة المصرية ............( 5 )

السطور الآتية تكملة لما سبق من حـــــ كايتنا مع الثورة المصرية

عندما يخرج السر من العقل وينتقل إلى عقل آخر يبحث عن مكان فيه .. فإنه لايكون سرا .. ولايجوز لأحد فى هذا الكون كله أن يطلق عليه صفة السر .. إنما هو جهر فيه جواز الخلاف والإختلاف .. والضرر بدرجة تتساوى مع درجة المنفعة  .. حتى وإن كان المتلقى فرد واحد .. وماأصعب لحظات العمر التى تمر على رجل وهو يجلس وحيدا فى مكان ناء بعيدا عن الناس .. يقلب ويتأمل فى مقتنيات حياته .. ويخشى عليها من عيون الناس .. وكل المخلوقات .. حتى الحشرات منها والعصافير .

العصفور الرقيق الأليف يقدر على نقل رؤيته من مكان إلى مكان ولايكون السر سرا .. وكان منهج العصفورة ينتشر على صفحات إحدى الجرائد الخاصة فيما سبق .. وهو منهج يوحى .. ويخفى .. يشعل فتيل الغضب .. ويطفئ نار التمرد .. ويوجج الرغبة فى المعرفة .. ويعود عليها بلاشئ له قيمة .. لأن الغاية قبل البحث .. تختلف فى مقاصدها عن الغاية بعد العثور على شئ مفيد .. فالغاية قبل البحث تكون فى سبيل صلاح المجتمع .. ولكنها بعد العثور على شئ مفيد يحل الطمع عليها وتصبح مسخرة فى سبيل إسعاد الفرد الباحث .. وهذه هى الخيانة المخفية للمجتمع .. عندما تتحول القدرة على إصلاح المجتمع إلى قدرة لإسعاد الذات .. والتمرغ فى حق من حقوق الناس .. وهذا حدث لنا كثيرا .. ولاأحب الوقوع فى مجرى الحديث عنه حتى لايجرفنى الغضب على من أحببتهم يوما  .

ربما كان هذا المنهج متبعا فى سبيل الترويج للصحيفة  .. أو خوفا من قانون الطوارئ .. وهو القانون ألذى ظل يمضى فى رقابنا ثلاثون عاما .. إلا شهور معدودة ذهب فيها .. ليعود إلينا وهو أمضى وأحد .. والكلمة البسيطة التى تكشف عن سر ما  .. ولاتجد ما يحميها .. تذهب بصاحبها إلى المجهول .. أو ربما كانت العصفورة طعاما لذيذا لتغييب الناس عن الواقع  .. فماذا تفعل عقول الذين عاصروا الفساد رغما عنهم  وهم لايتحولون .. ولاتخدعهم غاية ؟؟ .. ولايغريهم مظاهر الدنيا كلها ؟؟  وهم يعلمون أن الكلمة يمكن أن تسلط عليهم ذئابا بشرية قادرة على طحن عظامهم وهضمها بعد أن تلتهم أجسادهم  .

لم تكن بداية عام 2010بداية سارة .. وكنت أبحث فى مقدمات الأحداث عن الدوافع التى أوجدت شركة بالم هيلز للتعمير .. وتجارة الأراضى .. والعقارات .. وهى شركة أسسها أحمد المغربى مع إبن خالته ياسين لطفى منصور فى عام 2005 .. ومالفت انتباهى حين ذاك أن هذه الشركة تألقت فى سنوات قليلة معدودة على أصابع اليد الواحدة .. وتوسعت بطريقة مثيرة للفضول حتى صارت تمتلك مئات الألوف من الأفدنة .. ويقال أنها امتلكت خمس مساحة مصر وسألت نفسى حين ذاك .. كيف ؟ وجاءت إجابة عقلى .. لاأعرف ..  ولماذا ؟ .. وكانت الإجابة لاتزيد عن سابقتها بعلم .

فى ذاك الوقت استحضرت  كتابات  قرأتها  وكلمات سمعتها توحى بأن الأرض لم تعد ملكا للشعب كما كان منهج السادات عند بناء المدن الجديدة .. وإنما صارت الأرض هبة ممنوحة من الحاكم لأصحاب الحظوة .. وكأننا عدنا إلى زمن محمد على وأهل الحظوة فيه .. ولكن بمنهج آخر وأسلوب مختلف عما عهدناه فى التاريخ  .. ويجرى كتابة سطوره فى الغرف المغلقة .. ولما وجدوا أن حسب اللة الكفراوى عقبة فى الطريق .. أزاحوه ..  وجاءت حكومة بوزراء جدد غيروا من مفاهيم  الحق والضمير .

ماذا حدث  ؟ ومن هنا بدأت حكايتى مع البحث فى اتجاه آخر .. وهو اتجاه الأرض المنهوبة .. ومافى بطنها من ثروات .. ومن هم وراء هذه الشركة ؟ ولاأود فى هذا المقام إثارة الفضول  .. أو التمادى  فى قص قصص عن الشركة .. لأنها موجودة فى الواقع .. وفى البورصة  .. وموجودة أيضا فى محرك البحث جوجل .. ومن يريد أن يعرف عنها .. أمامه الكثير من حقول ومجالات البحث والمعرفة يحصد منها ماشاءت نفسه .. والوسائل متاحة للجميع بالصوت والصورة على الصفحات وفى الشوارع ..  فالثورات لاتنجح بالحناجر والأطراف دون أدلة ثابتة ... وإنما يكون نجاحها بالعقول التى تسعى وتبحث وتدقق حتى تملك أسلحة تقاوم بها الفساد .. ولايسقط من العقول حساب التوقعات لأن الفساد له من يدافع عنه ويحمية ..  وقد جاء ذكر هذه الشركة مع ذكريات سلب الحقوق ..  ونهب الأراضى .. وخيرات البلد أمام كل العيون .. وتحت نظر السلطة الحاكمة .. التى أخافتنا بالتحكيم الدولى .. مع العلم بأن التحكم الدولى لايناصر فساد الدولة .. هذا ماحدث فى أيام عشت فيها أسيرا لرغبتى اللعينة فى البحث والتأمل وهى نفس الرغبة التى جعلتنى أعيش فى أرق دائم أحمى به نفسى .

فى هذه الأيام زادت درجة الحماس عند الشباب داخل حدود العالم الإفتراضى .. وكبر الأمل فى  عودة البرادعى إلى مصر ..  ويخطئ من يعتقد أن الأجهزة الحساسة فى الدولة كانت بعيدة تعيش فى عالم آخر .. بل هم كانوا بيننا .. والكثير منا يمارس هوايته فى الكتابة تحت أسماء مستعارة .. وعناوين وهمية .. وأعمار الكثير منا مكتوبة ولاتمت إلى الحقيقة بصلة .. فمن العواجيز أمثالى من عاشوا فى أعمار الشباب .. وكثير من الشباب كانوا على الصفحات شيوخا .. كلنا كنا نخشى ونحذر ولم نكن نخاف .

وبدأ بعض من النخبة المثقفة يفيقون من غفوتهم .. ولاأتذكر هنا أيهما كان أولا .. وهل سبق تحذير الكاتبة سكينة فؤاد أحداث نجع حمادى  ؟ .. أم أن أحداث نجع حمادى هى التى سبقت التحذير .. وسكينة هى الكاتبة القوية التى حذرت من قدوم  مرحلة من التذمر تشبه انتفاضة  18 و 19 يناير من عام 1977 .. وأن الجمر يتوهج تحت الرماد .. وهى التى كتبت عن أبو القمح وإمكانية حدوث الإكتفاء الذاتى من القمح إن وجدت الإرادة السياسية .. ولكن النظام كان غارقا فى أحلامة .. ويعيش حالة من الوهم فى الإعداد لجلوس جمال مبارك على عرش السلطة .. ودون إهتمام بأحلام الشعب المقهور فى حاجات الحياة .

كانت أحداث نجع حمادى مؤلمة ومروعة  .. وفتنة مقصودة .. فالمسيحيون هم الجيران فى أماكن الإقامة .. وهم أصحاب الطفولة .. وزملاء العمل .. عندما ولدت على هذه الأرض  رأيتهم بيننا .. ودخلت بيوتهم .. ودخلوا بيت أبى ومن بعده دارى .. وعشت أعوام عمرى ولى دينى ولهم دينهم ..  ولما سألنى أحد الأصدقاء على صفحتى عن الجانى ومن يكون .. ؟ تأخرت عليه فى الإجابة على السؤال .. ولكنه كرر السؤال وألح فى طلب الإجابة أو التوضيح بعدم معرفتى .. أو التصريح بعدم قدرتى على الإجابة  .. وكتبت له حين ذاك ( قل .. من المسئول ؟ .. ولاتقل من الجانى ؟ فالجانى مصنوع بصناعة المسئول والمجتمع .. وفى المجتمع كثير من جرائم المال .. وجرائم المال حتى تظل مستعصية على الحساب فإنها تصنع المؤهلين لإرتكاب الجرائم .. وهذه الجرائم حماية للبعض القليل   ) .. ودائما ماكانت إجابتى على أى سؤال يخص المجتمع بأن المجتمع له دور كبير فيما يحدث .

فى بداية هذا العام إنضم إلى صفحتى التى كانت باسم مصطفى إبراهيم كثير من الأصدقاء والصديقات .. ولفت نظرى من المتابعة فى هذه الأيام ظاهرة افتتاح ثلاث جروبات فى يوم واحد.. وربما كانت ظاهرة مدفوعة إلينا بقصد .. أو أنها كانت نتيجة كبت عاش فى الصدور عقودا طويلة .. ولما وجد هذا الكبت مجالا يخرج فيه إلى النور .. ظهرت بوادر هذه الظاهرة .. وهى ظاهرة كلنا رؤوس .. حتى بين الذين جمعوا أنفسهم فى انتظار المنقذ القادم من بعيد فى شخص البرادعى .. ولذلك قبلت أن أكون جسدا من بعيد .

رأيت حين ذاك  ماكنت أخشاه .. وهو مرض الوصولية ..  ولم أعثر على رأس يقبل أن يظل جسدا فى جروب إلا الصامتون والخاملون .. وأما الناشطون فكثير منهم ينتظرون الفرصة  ليصبحوا رؤوسا تقود .. ويكفى أن يحدث اختلافا فى الرأى بين أحد نشطاء الجروب الواحد ليختفى .. وأعثر عليه يروج لجروب جديد تحت عمامة عقله فى مكان آخر .. ولهذا تعددت المناهج بطريقة لاتبشر بالنجاح الكامل .

ولم يكن كثير من الإعجاب بمنشور ما .. هو إعجاب بفكر .. أو إعجاب بعلم وإبداع .. وإنما كان أكثر الإعجابات تحدث مجاملة فى سبيل التفاعل ثم التفاخر بالأعداد .. بل أنى تابعت بدقة من يتوسل الأعجاب والبعض يتسولوه .. وهذا لاينفى وجود وعى ظهر على السطح .. وحركة فكرية دؤوب تنتقل من الصفحات إلى الشارع .. وصرنا مختلفون فى الرؤيا ومتحدون فى الغضب من السلطة الحاكمة .. مع وجود متابعين للحوارات .. وباحثين فى علم الكلام دون أن نعرف إن كانوا معنا أم علينا  .. وكلنا نحيا وسط  الفاعلين فى عرض المنشورات على الصفحات وهم كثرة .. ويصعب على أى إنسان متابعة الجميع وحدة .. ولهذا فأنا أحكى من الزاوية التى رأيتها ..  حتى وقعت أنا فى المحظور وهذه حكاية منفردة بذاتها .

فكرت فى الإبتعاد قليلا والعودة إلى منهجى القديم .. استعدادا لما سوف يحدث مع قدوم المنقذ القادم من بعيد ..  وكنت قد تفرغت تماما للبحث والتنقيب ..  وحين ذاك كتبت ( إذا تزاحم الجميع على شئ واحد فكلهم خاسرون لامحالة .. لأنهم وهم فى غمرة التزاحم تركوا أشياءا كثيرة تستحق النظر إليها والإهتمام بها وربما كانت أجدى وأنفع .. وإن خسروا عادوا وهم منكسرين يبحثون عن ماتركوه فلايجدوا شيئا .. لأن الوقت مضى ).

حـــــــكايتنا مع الثورة المصرية ..............( 4 )

 السطور الآتية تكملة لما سبق من حكايتنا مع الثورة المصرية .

مشـــــهد رقم  1 : زيارة أميتاب باتشان للقاهرة .

عفوا ....... ماقصدت الهروب من عهد قطعته على نفسى .. ولست من هواة تغييب العقول بعيدا عن واقع أحكى ماعاصرته فيه .. وإنما أردت أن أرسم فى الأذهان مشهد من الماضى وأضعه أمام كل عقل على حدة ليقارن بينه وبين مشهد أخر سوف يرد ذكره فى قلب الحكاية .. وكل مشهد يحدث فى الحياة .. دائما مايكون ورائه دوافع نفسية  .. وكل دافع يصدر عنه  ردة فعل  تساوية وتعود على المجتمع  .

عند زيارة آميتاب باتشان للقاهرة .. إلتف حولة جمع غفير من الشباب .. والنسبة الأكبر من الشابات .. ومن بعيد كان حوارا يدور بين أطراف آخرى تشاهد من بعيد .. وحدثت مقارنة بين أصول الفن المصرى والفن الهندى وقياس بين درجة الفنان وأقرانه المصريين .. ومنهم من كان يتسائل عن السبب وراء إعجاب هذا الكم من الشباب بأميتاب .. ومنهم من وصف الشباب بالغباء والهيافة .. وهذا المشهد لفت نظر الإعلام المصرى فى حينه .. ودار حوله نقاشات كثيرة .. وكل من المشاركين طرح رؤيته فية.. وعند تأملى فيما جرى .. ومراجعتى للأفلام التى قام أميتاب باتشان ببطولتها .. رأيت أن إعجاب الشباب لم يكن موقوفا على سمات الرجل أو وسامته  .. ولاشعيراته الطائرة على جبهته .. فكل هذه أشياء تعد دوافع ثانوية أمام الدافع الأصل .. لأن الدافع الأصل كان يكمن فى دور المنقذ الذى غلب على أكثر أدوار هذا الفنان فى أفلامة .. إضافة إلى السرعة فى انتشار صيته .. وهذا المشهد كثيرا ماعاد إلى خيالى  عندما كنت أبحث فى أحد العوام واكتشف عند البحث فى سلوك المجتمع  سيطرة الحاجة إلى المنقذ عند كثير من المثقفين .. وكذلك  كثيرا من العوام .

مشــــــهد رقم 2 : حسنى مبارك فى أحد خطاباته

صرخ رجل من الحاضرين صرخة عالية أثناء خطاب مبارك وهو يشكو من إرتفاع سعر البطيخ قائلا ( البطيخ غلى ياريس ) وفى هذا الوقت كان الفقير الذى لايملك حق الطعام ويريد أن يأكل هو وأولاده .. يلجأ إلى الغذاء بالخبز والجبنة مع البطيخ  .. أى أن البطيخ كان غذاء الفقراء وسببا للإحساس بالشبع .. وإن كان البطيخ محببا عند بعض الأغنياء .. إلا أنه عند الفقراء شئ له قيمة وقت الحاجة .. ولكن رد الرئيس جاء سريعا بكلمة ( ماتكلوش ) ولابد أن أوضح هنا أنه مابين الشكوى والرد عليها ثوان معدودة .. بما يعنى أن الرد كان حاضرا فى ذهن الرئيس .. أو أنه كان ينتظر مثل هذه الشكوى وأعد لها الإجابة .

مشــــهد 3 : شباب الشات

حينما تركت العنان لعقلى للبحث فى قاع المجتمع ودرجاته الوسطى والعليا .. لم يكن عندى جهاز كمبيوتر حتى قبل الثورة بثلاثة شهور تقريبا .. وهو الوقت الذى شعرت فيه بحاجتى الماسة إلى الإنتقال السريع بين كل الجبهات الحاضرة فى ذاك الزمن .. ولم يكن عدم اقتنائى لهذا الجهاز العجيب نتيجة قلة فى الموارد المادية عندى .. وإنما لرغبتى قبل الثورة فى معرفة ماذا يفعل المصريون بهذا الجهاز قبل أن أملكه .. ولذلك فضلت الإنتقال من محل إلى آخر .. أو مايسمى  ( بالسيبر ) وفى تلك الأماكن رأيت الشباب وهم غارقون فى بحر الشات .. وأحيانا كنت أزف صداقتى إلى المشرف بالمشروبات الساخنة والباردة حتى أرى وأنا أجلس إلى جواره شاشات القاعة  .. وأبحث فى نوع الهواية التى يهواها الشباب .. والدوافع  النفسية ورائها وكم رأيت شبابا يدخلون إلى عالم الشات بإسم أنثى .. ويغازلون شبابا آخر .. ومن العجيب أنى رأيت شابا يغازل ويحب ويرتوى بالحب مع شاب آخر بإسم أنثى فى نفس المكان .. والفارق بين هذا وذاك ثلاثة أجهزة ... بل وأكثر من هذا بكثير .

لكن الأعجب أنى رأيت نسبة كبيرة من الشباب والشابات ينصرفون عن الشات فجأة ويتحولون إلى الفيسبوك .. ويتحاورون فى السياسة .. ويتخاصمون ويتصالحون .. وهى ظاهرة حدثت قبل الثورة بأكثر من عام تقريبا .. وكانت مفاجئة لى ..  وفي هذا التحول السريع والمباغت .. وضعت أكثر من إحتمال  .. ربما يكون فكرا جديدا صار يسرى بين هؤلاء الشباب واقتنعوا به .. وإما أن يكون نتيجة ضغوط حياتية حطت عليهم وغيرت من السلوك الشائع بينهم .. أو أن درجة عالية من الأحساس نبتت فى الأنفس  نتيجة معاناة عند الأهل أو مست مقربون منهم .. أو حدث مفجع هز الوجدان عندهم .. وربما تكون الحاجة الملحة للبحث عن الرمز نتيجة فقدان الرمز المحبب لهم .. خاصة وأن الساحة السياسية كانت مجرفة من الرموز التى تلقى قبولا عندهم .. والرموز لايلزم لها أن تكون أشخاص .   

مشــــهد 4 : الثكلى على شاطئ البحر .

وهو مشهد حزين والنساء يجلسن على شاطئ البحر والرجال يجعرون وهم يجأرون إلى الله ويتوسلون رحمته .. والنداء السائد ( ياولدى ) والسؤال الحائر ( أين أنت ياولدى ؟ ) والرجاء المقطوع الأمل فيه ( رد عليا ياولدى ) بعد غرق عبارة ممدوح إسماعيل .

مشــــهد 5 : قطار العياط .

وهذا المنظر المفزع والأليم لبقايا الجثث المتفحمة فى القطار .. والحسرة تمزق قلوب الناس عندما فقدوا الحيلة للإنقاذ .. ويضاف إليه مشهد الوجوم .. وهو يجسم فوق صدور أعضاء لجنة التحقيق .. والنظرات الحائرة التى تدل على أنهم لايعرفون ماذا يفعلون لنزع الألم من قلوب أهل الضحايا .

مشــــهد رقم 6 : شباب الديسكو .

كثيرا ماكنت أراهم فى فنادق الدرجة الأولى .. ولأنها فنادق الدرجة الأولى فالكل يعرف مستوى الحياة فيها .. وهى تعطى دلالة على أن روادها أبناء قوم ميسورين الحال .. ومع كل أنواع التبذير التى رأيتها بعيناى.. إلا أنى رأيت حالة من الكأبة مرسومة على كثير من وجوه هؤلاء الشباب .. وهذا مادفعنى يوما إلى طلب الحوار مع أحدهم .. ولكنه واجهنى باحتقار شديد ودون أن يبحث فى الجوهر .. وحين ذاك لم يغضبنى احتقاره لى .. وكنت أرى أن هذا شيئا متوقعا ممن فى مستواه المادى وهم ضعفاء فكر أو معدومى المعرفة .. ولكن ماأحزننى وجعلنى أتحسر عليه .. هو إنحداره بسرعة إلى الحضيض .

مشــــــهد رقم 7 : مصروف جمال مبارك

دائما ماكان مبارك يرد على الصحفيين إذا سأله أحد عن أفعال ولده جمال بإجابة مقنعة ( هو له مصروف الشخصى ومايفعله من مصروفه ) ولما جائت صحفية جريئة وسألته ( هل كل مايشترية جمال من مصروفه الشخصى ) أجاب قاطعا ( إمال إنت عايزة إبن رئيس جمهورية يشتغل إيه .. يفتح كشك سجاير ؟ ) وبالطبع لم تتمكن الصحفية من مقاومة حالة الدهشة التى اعترت وجهها .. وأيضا كان هذا الرد سريعا وحاضرا .

وهذا يكفى الآن وإن كان قليلا .. وتلكم المشاهد أكون فى حاجة لها عند ضرب الأمثال التى توافق بعضا من الأحداث .. وربما أحتاج إلى عرض مشاهد أخرى غير التى سبقت .. وإنما يكفينى ماعرضته الآن عندما أبدأ فى الحديث عن عام 2010  .. وهنا لايفوتنى ألتوجه بالشكر إلى أعضاء جروب ( حكاية شعب ) لأن إسم الجروب وماتابعته من الحوار على صفحتة .. والمعرفة وماسبقها من العقلانية والأخلاق فيه .. كانوا إلهاما لعنونة سطورى بحكايتنا مع الثورة المصرية .. وبعض منهم كانوا سببا لرغبتى فى تفريغ ماأحمله على عاتقى  .. لأنها فعلا حكاية تستحق أن تحكى .. ودون ضرر ولا ضرار .. فأنا مسئول مسئولية كاملة عن كل كلمة كتبتها أو سوف أكتبها .. لأن المعارضة الشريفة تكون من هنا .. من أرض الوطن .

إن أجرم أنواع المعارضة عندى .. هى تلك المعارضة التى تتكون خارج الحدود لأى بلد .. أو التى تستعين بالغرب على الوطن .. والمعارض الشريف هو الذى يقف بشجاعة على أرض ثابته قبل أن يشرع فى المعارضة .. ويجب عليه أن يبحث ويجتهد حتى يملك من الأدلة والحجج مايؤيد رؤيته دون خوف .. ويثبت أنه على حق بالبراهين المحمودة .. وليس بالإدعاء كذبا أو الخنوع للهوى ..  وإن مات بأى سبب ولأى سبب فسوف يموت وهو على حق .. وهؤلاء الذين يحملون السلاح لكونهم معارضة .. هم لايعرفون أبدا قيمة المعرفة ولاقدرتها .. ولو عرفوها ماحملوا السلاح قط  ..فالمعرفة قادرة على اقتلاع الفاسد من جذورة حتى ولو كانت إمكانياته وأسلحته ودروع حمايته يتشعبون فى كل مكان .

إن لم يكن المعارض يملك أرضا يثبت أقدامه عليها .. ولايملك أدلة تؤازره عند طرح رؤيته بالحق ودون اللجوء إلى باطل .. فكيف يستطيع أن يعارض الأقوى منه وهو يعلم أن الحكم قوة لايستهان بها ؟ وأن للحكم فكر يناصره ويروج لدوام وجوده ؟  وماهى الفائدة التى تعود على المجتمع من المعارضة دون أدلة ثابتة سوى الكلام أو الوجاهة المبنية على وهم ؟ .. وأما الذين تهكموا فإنى أدعهم فى غيهم حتى يأتيهم من التاريخ مايجبرهم على الصمت أبدا .. لأن الثورة فى حقيقتها لم تكن على فرد أو مجموعة أفراد .. وإنما كانت ومازالت ضد الفساد .. والفساد كلمة فى مضمونها معنى كبير يشمل الكثير من أنواع السلوك .. ولم تكن أهداف الثورة ومطالبها يوما محصورة فى أشخاص كما أرادوا لها أن تكون .

مصطفى حبيب 

حــــــــــــــــكايتنا مع الثورة المصرية .....( 3 )

السطور الآتية تكملة لما سبق من حكايتنا مع الثورة المصرية 

تكلم كما شئت .. ولكن إياك أن تفعل شيئا .. فهناك فرق شاسع بين الكلام عند الغضب .. والفعل الغاضب .. وهذا المبدأ  يكون مقبولا حفاظا على مكتسبات البلد .. لأن أطراف الإنسان تتحرك فى حالة الغضب .. عندما يفقد العقل قدرته على  تقديم برهان لصواب رؤيته أثناء التفاهم مع الآخرين .. ولكن .. إسرق ماشئت .. وإياك ان تقع فى دائرة الحساب أو الرؤيا .. وإن وقعت فليس أمامك من حلول سوى التنازل عما سرقته .. أو قبول القسمة فيه .. أو القبوع خلف القضبان الحديدية .. وهذا المبدأ الأخير .. هو ماكان يجب البحث فيه .

مازلت أدور داخل نطاق عام 2009 ومجموع االأحداث حتى الشهور الأخيرة فيه .. وإن كان مهما ذكر حركات مناهضة للحكم فيما قبل هذا العام .. فلابد أن أذكر حركة كفاية .. ومراقبون ضد الفساد .. وضد التوريث .. و6 إبريل .. وأحداث المحلة الكبرى .. وهذه الذكرى ليست للحصر .. ففى هذا العام إرتفعت الأصوات المطالبة بالحقوق المسلوبة .. وتعالى الصراخ من قسوة الألم النابع من بئر الضياع المفروض قصدا وعنوة .. وظهرت إعتصامات واحتجاجات ضد الفساد .. وحدثت إعتصامات .. أذكر منها إعتصام خبراء وزارة العدل الذى زاد عن الخمسة عشر يوما .. وإداريوا التعليم .. وعمال مصر للغزل والنسيج .. واعتصامات العمال التى لم يتحدث فيها أحد داخل بعض من الشركات العاملة فى السويس .. وبسبب الثغرات الكامنة فى قانون العمل .. وأيضا بسبب الإجحاف فى توزيع الأرزاق .. وتفرد قلة بمزايا العمل على أكثرية مجهدة فاقدة للأمل .. وهذا القليل الذى أذكرة يضاف إلى نظام العمالة المؤقتة الذى قفز على المجتمع المصرى وتمكن وساد فى سوق العمل .

والعمالة المؤقتة .. هى نظام عمل يقوم على البزنس والتفاهم المشبوه بين رؤساء مجالس إدرات الشركات والمؤسسات الكبرى وأصحاب شركات التوظيف .. مقابل نسبة مئوية من دخل العامل الشهرى .. وهى نسبة دائمة مادام العامل يعمل على قيد الحياة داخل الشركة الأم .. وبعض من أصحاب شركات التوظيف شخصيات فى المعارضة .. ومنهم إخوان .. ومنهم مقربون من دائرة السلطة أو كانوا فى داخلها .. وهو نظام عمل يقوم على استغلال حاجة العامل للعمل فى وقت تنتشر فيه البطالة.. وتكبر أحجام الضغوط النفسية فى سبيل الحصول على الحاجات الضرورية للحياة .. وفى هذه الحالة يحدث الإتفاق بين العامل وشركة التوظيف .. ويتم التوقيع على عقود عمل صورية .. لاقيمة لها ولاسند أمام القانون .. وهؤلاء الذين رضخوا لنظام العمالة المؤقتة دائما ماكانوا يشعرون بقلة قيمتهم وحيلتهم أمام قيمة الآخرين ..  فالمعارض منهم لشئ ما فى دائرة العمل مصيره الشارع بالفصل التعسفى .. وفى طريق القضايا لايحصل على شئ .. وفى هذا السياق لابد أن  أطرح للنظر كم القضايا التى حملها المحامى خالد على ورفاقة فى مراكز حقوق الإنسان .

ولم يكن مستعصيا على أى باحث أن يرى فى الشركة الواحدة عاملين  .. يتساويان فى المهنة .. ووقت العمل .. والجهد .. ودرجة الكفائة .. ودخل أحدهما الشهرى يعد بالآلاف .. بينما الآخر يعد دخله الشهرى بالمئات .. والفرق بين هذا وذاك أن الأول دخل الشركة بالوساطة من أوسع أبوابها .. والآخر دخلها تحت رعاية شركة من شركات التوظيف .. ولن أتكلم هنا عن دخول هذه الشركات وآلاف العمال الذين يخضعون لسطوتها .

ليس صحيحا أن الفيسبوك كان أرض الثورة فقط  أو المحرض عليها منفردا بعيدا عن المجتمع كما قيل لنا .. لأن المجتمع المصرى قبل الثورة بأعوام طويلة ظل يرزح تحت سطوة الفساد .. والحالة المزاجية العامة كانت أقرب إلى حالة عود الثقاب قبل الإحتكاك بشئ يشعله .. ولم يكن الفيسبوك إلا وسيلة لنقل صورة الواقع على صفحاته .. وأيضا لم تقف الحالة المزاجية للناس عند ماذكرته وهو قليل .. وإنما كانت هناك مؤثرات أخرى مثل التلميع والترويج لشخصية جمال مبارك فى كل وسائل الإعلام .. والمبرر بكل التبريرات من قبل شخصيات إعلامية وهاجة .. والأزمة المفتعلة للكرة المصرية مع دولة الجزائر .. والنقاش المحتدم حول ظهور شخصية البرادعى قبل حضوره إلى القاهرة .. وتقارير الشفافية الدولية عن الفساد فى مصر .. و المواد المفصلة من ترزية القوانين فى الدستور .. والعمل الحقيقى لمجلس الشعب وماوراء هذا العمل من منافع .. و .. و .. ومالا يتسع المقام لذكره .

أما المعارضة فكانت حين ذاك معارضة مهترئة تقوم على المصالح الشخصية .. وهى معارضة وضعت فى أماكنها من أجل إمتصاص الغضب وقت حدوثه .. أو بمعنى آخر هى معارضة مقنعة ومستأنسة .. ودون فائدة للناس إلا من حاجات فريق يسير ورائها ويؤيد استمرار تواجدها .. وهى موجودة برغبة النظام القائم لتجميل صورته .. ويندر فيها المخلصون حيث يتم إبعادهم بوسيلة أو بأخرى .. وتم بالفعل تجريف الساحة السياسية من أى شخصيات يجوز لها الظهور أو اللمعان .. وبعض هؤلاء الشخصيات كان يتمنى فرصة يساعد بها المجتمع .. وبعضهم خضع لنفسه وغرق فى خضم البحث عن الذات .. وحطم بيده كل قيود المبادئ والقيم والأخلاق التى كان يتميز بها عن غيره .. وبعضهم سقط من حسابات الناس بعد أن فقد القدرة على المواجهة لكم الفساد القائم وبمساندة من النظام الحاكم  .. ولم يكن مستغربا أو مستبعدا .. أن تقرأ لكاتب من المعارضة أو رئيس تحرير من حملة الأقلام الضخمة وهو ينتقد ويهاجم بشراسة .. بينما تعثر عليه عند تتبع أثره فى فنادق الدرجة الأولى .. أوفى الحفلات الخاصة .. وهو يداعب ويعانق  بنفاق .. ويهزل  بترجى .. وينحنى بتودد وظرف أمام من كتب عنه وهاجمه وانتقد أفعاله .

إن كان هذا الذى سبق هو القليل فى وصف حالة المجتمع المصرى قبل الثورة بعام ؟؟ فما بالنا ونحن نخوض غمار الحياة داخل أحداث عام 2010 ؟ ومابالنا ونحن نسمع فاجرا .. أو موالسا ..أو كاذبا .. أو فاسدا .. أو مريدا للفساد  .. أو مدعيا .. يدعى باطلا على  ثورة يناير بأنها كانت مؤامرة خارجية على مصر ؟ وأى نوع من المؤامرات هى تكون ؟ وهذا لايمنع أبدا وجود معرفة فى خارج مصر عن الحالة المصرية من خلال العالم الإفتراضى .. أو من خلال الحديث عنها بين أبناء المجتمع .. فمن هو المسئول إذا ؟ .. وهل يستطع أحد الذين تبجحوا على الثورة إنكار التاريخ .....................؟؟؟؟؟؟؟

مصطفى حبيب 

حـــــــــكايتنا مع الثورة المصرية ...........( 2 )

السطور الآتية تكملة لما سبق من حكايتنا مع الثورة المصرية

كثيرون ذكروا الثورة ظلما بأنها كانت مؤامرة خارجية .. وآخرون أضافوا جهد الآخرين لها بأنهم السبب الأهم فى نجاحها أو فشلها .. بينما الثوار الأصل صامتون وهم يعلمون جيدا مكامن قوتهم .. وهم فى نفس الوقت أبعد الناس عن التآمر على مجتمعهم .. وأحبهم للوطن .. وهم أخلص الناس لهذه الأرض .. وأعزهم نفسا .. وأثقلهم وزنا .. وأرفعهم قيمة وإن كانوا لايتكلمون .

ليس فى كلماتى تفضيل لأحد أو انحيازا لمنهج .. وإنما كلماتى حبا للمثل العليا التى جمعت أبناء هذا البلد .. وسطورى عن يقين أتحدى بالأدلة فيه والحجج التى لاتقبل الجدل .. كل من شاء معاداة ثورتنا أو التقول عليها بقول باطل .. والحق فى هذا السجال هو الأقوى مادام مستندا إلى أسانيد وحقائق مؤكدة حدثت فى التاريخ المصرى .

كل ماحدث بصدق أن ثورة يناير قام بها شرفاء وأبناء بلد وطنيون .. ولم تحمل أنفسهم مطامعا للذات .. وإنما كانت أهدافهم نبيلة ..وكلها تلتف حول مكانة هذا الوطن وقيمته الضائعة بين الأمم بسبب سلوك الحاكم وزمرته .. وموقع أرضنا المميز دون سائر الأقطار الأخرى .. وحياة الأهل  البائسة  .. وكل ماكان ينقص الثوار حين ذاك هى الحنكة والبحث فيما يجب أن يكون بعد الطلعة الأولى للثورة .. ولكنه الغرور القاتل الذى يسرق من الإنسان حاستى الرؤيا والسمع ويجعلة منساقا وراء رؤية واحدة يراها الأصوب .

 هذا النقص لم يحدث فى مصر فقط ..  وإنما حدث فى كل الثورات التى قامت من قبل .. فالنقص فى الإدراك .. وقلة الحنكة .. وضعف الخبرة فى معتركات الحياة .. ونتائج وتداعيات أحداثها .. وانضمام عناصر لايعبئون إلا بالحاجات  الحياتية  .. وعناصر أخرى يدافعون عن مكتسباتهم من عهود سابقة .. وأهل الفساد .. فجواز كل هذا قائم ... ولايمكن أو يجوز نفى وجوده فى سائر المجتمعات الإنسانية .. لأن الثورات الشعبية لاتختص بفئة دون غيرها .. ولايمكن أبدا حدوث التوافق بين فئات الشعب الواحد على ثورة ضد النظام .. وخاصة عندما يكون للنظام جذور تمددت فى القاعدة ..  وخلق فى العقول منهجا يحتضن أفعاله ويدافع عنها .. واستحوذ على فكر يناصره ويروج له ويستقبله لبناء ماتهدم منه عند الحاجة إليه .

وهذا لايعنى أبدا أن الثورة المصرية فشلت ....... هى قائمة ومازالت محروسة بأصحابها .. لأن كل زمن فى التاريخ له مقومات تقوم عليها الحياة فيه .. ولقد بدأ التفكير فى الثورة أو بمعنى أصح إشهارا لحالة الغضب فى وقت يتمرغ البعض بين أحضان هذا النظام ..  وبعضهم يجمع الثروات من خلفه بعيدا عن عيون الناس والقانون داخل غرف مغلقة .. والبعض الآخر يساير الحياة كما شائت الظروف فى سلبية مقطوعة النظير .. وفى القاعدة الشعبية كثيرون يسيرون فى طرق الفهلوة .. واستغلال الهفوات لقطف ثمار جهدهم المذموم فى الدنيا والآخرة .. ودون الإهتمام بمستقبل هذا الوطن القريب أو البعيد .  

لست هنا فى معرض الحديث عن مغامرات فردية أو حتى شخصية .. أو التضخيم لبطولة أو الإستهانة بها .. وإنما كل ماحدث أنه عندما طلب منى سرد الأحداث للتوثيق .. رأيت أنه ليس من المنطقى سرد الأحداث بعيدا عن الأجواء التى أحاطت بالفاعلين فيها قبل حدوثها .. والتى كانت السبب الأهم فى حدوثها .. فكل حدث يحدث فى هذا الوجود سبقته مؤثرات نفسية  .. ورغبات فردية أو جماعية تسببت فى حدوثه .. وإن قام سرد ما لأحداث إجتماعية ضخمة مثل الثورة المصرية دون ذكر الأسباب التى أحاطت بها قبل قيامها فإن هذا السرد سوف يكون ظلما ينقصة البينة وماأقسى الظلم على كل نفس بشرية  .. حتى ولو كانت من الأنفس التى لاذت بالصمت ... وهذا القول يذكرنى بقول آخر .

ليس كل من يكتب التاريخ بعيدا الهوى .. فكم ممن كتبوا التاريخ  ذهبوا وهم يذمون من لايستحق الذم .. ويثنون على من يستحق الثناء .. وعند القراءة لهم نراهم غارقون فى بحر الهوى .. ويظنون ويقنعون غيرهم بأن الخروج من دائرة الهوى أمر مستحيل .. وماهو بمستحيل .. ولكنها النفس الأمارة بالسوء .. والحب الأعمى لما تهواه هذه النفس .

مصطفى حبيب 

حكايتنا مع الثورة المصرية ....................( 1 )

ربما كانت مهنتى هى مفتاح الأبواب الموصدة .. أرى العقبات من بعيد فأمر بها ميسور الحال إلى ماترغب فيه نفسى .. ولكن ......... ..... كانت هناك رغبة أخرى جامحة لم أكن سببا  فى أن تحتل عرش عقلى وتتربع عليه .. ورغم كل أنواع المقاومة التى لم أبخل بهاعلى نفسى .. وكل أساليب الدفاع التى لم أدخر وسعا يوما فى اللجوء إليها .. إلا أنى أعترف بفشلى الذريع أمام سطوتها على عقلى .. بل وتمكنت هذه الرغبة ونجحت  فى قيادتى إلى البحث والتنقيب والتمحيص فى كل ماتراه عينى أو تسمعه أذنى .. وأحيانا دون إرادة منى .. حقا هى رغبة لعينة .. إنها الرغبة فى التأمل التى أفقدتنى الإحساس بالراحة أياما وعقودا طويلة .. التأمل فى كل كلمة أسمعها وكل مشهد أراه .. ودون أن أتكلم أو أدخل فى حوار أعرف نهايته قبل أن أباشر الحديث فيه ..  أو أضع حوله  رأيا سوف يكون مرفوضا فى النهاية .

رغبتى فى التأمل هى التى دفعتنى دفعا إلى الدخول داخل أفخم الأماكن .. وأوسطها فخامة .. وأحقرها فى حضيض الفقر بين دروب هذا البلد .. ورغبتى فى التأمل هى التى دفعتنى دفعا إلى معايشة بعض من الناس داخل كل مكان بقيمته  كما يريدون هم .. وليس كما أريد أنا .. وذلك كله فى سبيل المعرفة .. ورغبتى فى التأمل هى التى دفعتنى دفعا نحو الكبار وحضور بعض من أفراحهم وأحزانهم .. ويحضرنى الآن مشهد الفرح لإبنة المحجوب فى هيلتون النيل وعدد السيارات السوداء التى شاركت فى الزفة .. والحراس الذين  لم أستطع يومها أن أحصى لهم عددا .. أو أزن لحرصهم وزنا .. ورؤيتى لعاطف عبيد .. والإندماج بين المدعودين والقائمين على الخدمة والسائقيين .

لاأود  الحديث  هنا عن المواقف أو سلوك الأفراد .. ولاأود الحديث عن الأسباب التى تخصنى وساعدتنى على الإختلاط أو الإقتراب من هذا أو ذاك  .. إنما مايهمنى  معرفة أنى فقط كنت أسمع وأرى ولاأتكلم ...... ومعرفة مدى قسوة الضغط النفسى الذى يعتلج مع العقل من وراء هذا السلوك .. وأيضا معرفة البواعث الحيوية التى جعلتنى أطرق أبواب العالم الإقتراضى .. لأنى عندما كنت أعود إلى دارى أرانى أتعطش للكتابة فأكتب ... وأكتب .. وأكتب وأسجل ذكريات هذه الأيام .. دون أن أجور بفكرى على أحد .. وإذا حدث وعدت إلى قراءة ماكتبته أجهشت فى البكاء .. وحتى الآن لم أعرف الدوافع النفسية التى كانت تدفعنى إلى تسجيل هذه الذكريات .. ورغم أنى أبحرت فى كتب علم النفس الإنسانى وعلم الإجتماع والفلسفة للوصول إلى ملجأ ألوذ به هربا من هذه الرغبة اللعينة .. إلا أنى فشلت .. ولم أعثر يوما على منهل  فكر يروى عطشى إلى المعرفة أو يكبح جماحى فى البحث .. وكل ماأحب أن أذكرة أنى كلما قرأت جزءا من هذه الذكريات .. أو حدث أن اجتر عقلى بعضا من أحداثها .. زادت كراهيتى لمبارك والزمرة المحيطة به حين ذاك .

أجبرنى عملى فى عام 2009 على رؤية صورة مبارك كل يوم .. وهو يقف بجسده كاملا  فاتحا زراعية ليستقبل القادمين من طريق السخنة عند مدخل القاهرة .. وكنت أتسائل فى حينها عن الأسباب التى دفعت البعص لحصر مصر كلها فى شخص هذا الرجل .. وفى دمياط ومبارك  يحتل كثيرا من اللافتات وسط شارعها الرئيسى .. وفى المنصورة .. وفى أسوان .. وفى كل محافظة أسير إليها كنت أرى صورتة وأقرأ تحتها أو جوارها عبارات النفاق  والتزلف  .. والسؤال الحائر يدور حول عقلى وفى مقدمته أداة الإستفهام .. لماذا ؟ .. ومن الطبيعى ألا أعثر على إجابة لأنه حين ذاك كنا كلنا غارقون ..  وكلنا سكارى ..  وكلنا واهمون أنفسنا بالسعادة الزائفة .. ونحن نسبح وسط تيار جارف من الفساد . . منا من يغرق فيه .. ومنا من ينقذ نفسه بسلوك محير .. ومنا من يشاهد الغرقى فيضحك أو يبكى .