حـــــــكايتنا مع الثورة المصرية ..............( 4 )

 السطور الآتية تكملة لما سبق من حكايتنا مع الثورة المصرية .

مشـــــهد رقم  1 : زيارة أميتاب باتشان للقاهرة .

عفوا ....... ماقصدت الهروب من عهد قطعته على نفسى .. ولست من هواة تغييب العقول بعيدا عن واقع أحكى ماعاصرته فيه .. وإنما أردت أن أرسم فى الأذهان مشهد من الماضى وأضعه أمام كل عقل على حدة ليقارن بينه وبين مشهد أخر سوف يرد ذكره فى قلب الحكاية .. وكل مشهد يحدث فى الحياة .. دائما مايكون ورائه دوافع نفسية  .. وكل دافع يصدر عنه  ردة فعل  تساوية وتعود على المجتمع  .

عند زيارة آميتاب باتشان للقاهرة .. إلتف حولة جمع غفير من الشباب .. والنسبة الأكبر من الشابات .. ومن بعيد كان حوارا يدور بين أطراف آخرى تشاهد من بعيد .. وحدثت مقارنة بين أصول الفن المصرى والفن الهندى وقياس بين درجة الفنان وأقرانه المصريين .. ومنهم من كان يتسائل عن السبب وراء إعجاب هذا الكم من الشباب بأميتاب .. ومنهم من وصف الشباب بالغباء والهيافة .. وهذا المشهد لفت نظر الإعلام المصرى فى حينه .. ودار حوله نقاشات كثيرة .. وكل من المشاركين طرح رؤيته فية.. وعند تأملى فيما جرى .. ومراجعتى للأفلام التى قام أميتاب باتشان ببطولتها .. رأيت أن إعجاب الشباب لم يكن موقوفا على سمات الرجل أو وسامته  .. ولاشعيراته الطائرة على جبهته .. فكل هذه أشياء تعد دوافع ثانوية أمام الدافع الأصل .. لأن الدافع الأصل كان يكمن فى دور المنقذ الذى غلب على أكثر أدوار هذا الفنان فى أفلامة .. إضافة إلى السرعة فى انتشار صيته .. وهذا المشهد كثيرا ماعاد إلى خيالى  عندما كنت أبحث فى أحد العوام واكتشف عند البحث فى سلوك المجتمع  سيطرة الحاجة إلى المنقذ عند كثير من المثقفين .. وكذلك  كثيرا من العوام .

مشــــــهد رقم 2 : حسنى مبارك فى أحد خطاباته

صرخ رجل من الحاضرين صرخة عالية أثناء خطاب مبارك وهو يشكو من إرتفاع سعر البطيخ قائلا ( البطيخ غلى ياريس ) وفى هذا الوقت كان الفقير الذى لايملك حق الطعام ويريد أن يأكل هو وأولاده .. يلجأ إلى الغذاء بالخبز والجبنة مع البطيخ  .. أى أن البطيخ كان غذاء الفقراء وسببا للإحساس بالشبع .. وإن كان البطيخ محببا عند بعض الأغنياء .. إلا أنه عند الفقراء شئ له قيمة وقت الحاجة .. ولكن رد الرئيس جاء سريعا بكلمة ( ماتكلوش ) ولابد أن أوضح هنا أنه مابين الشكوى والرد عليها ثوان معدودة .. بما يعنى أن الرد كان حاضرا فى ذهن الرئيس .. أو أنه كان ينتظر مثل هذه الشكوى وأعد لها الإجابة .

مشــــهد 3 : شباب الشات

حينما تركت العنان لعقلى للبحث فى قاع المجتمع ودرجاته الوسطى والعليا .. لم يكن عندى جهاز كمبيوتر حتى قبل الثورة بثلاثة شهور تقريبا .. وهو الوقت الذى شعرت فيه بحاجتى الماسة إلى الإنتقال السريع بين كل الجبهات الحاضرة فى ذاك الزمن .. ولم يكن عدم اقتنائى لهذا الجهاز العجيب نتيجة قلة فى الموارد المادية عندى .. وإنما لرغبتى قبل الثورة فى معرفة ماذا يفعل المصريون بهذا الجهاز قبل أن أملكه .. ولذلك فضلت الإنتقال من محل إلى آخر .. أو مايسمى  ( بالسيبر ) وفى تلك الأماكن رأيت الشباب وهم غارقون فى بحر الشات .. وأحيانا كنت أزف صداقتى إلى المشرف بالمشروبات الساخنة والباردة حتى أرى وأنا أجلس إلى جواره شاشات القاعة  .. وأبحث فى نوع الهواية التى يهواها الشباب .. والدوافع  النفسية ورائها وكم رأيت شبابا يدخلون إلى عالم الشات بإسم أنثى .. ويغازلون شبابا آخر .. ومن العجيب أنى رأيت شابا يغازل ويحب ويرتوى بالحب مع شاب آخر بإسم أنثى فى نفس المكان .. والفارق بين هذا وذاك ثلاثة أجهزة ... بل وأكثر من هذا بكثير .

لكن الأعجب أنى رأيت نسبة كبيرة من الشباب والشابات ينصرفون عن الشات فجأة ويتحولون إلى الفيسبوك .. ويتحاورون فى السياسة .. ويتخاصمون ويتصالحون .. وهى ظاهرة حدثت قبل الثورة بأكثر من عام تقريبا .. وكانت مفاجئة لى ..  وفي هذا التحول السريع والمباغت .. وضعت أكثر من إحتمال  .. ربما يكون فكرا جديدا صار يسرى بين هؤلاء الشباب واقتنعوا به .. وإما أن يكون نتيجة ضغوط حياتية حطت عليهم وغيرت من السلوك الشائع بينهم .. أو أن درجة عالية من الأحساس نبتت فى الأنفس  نتيجة معاناة عند الأهل أو مست مقربون منهم .. أو حدث مفجع هز الوجدان عندهم .. وربما تكون الحاجة الملحة للبحث عن الرمز نتيجة فقدان الرمز المحبب لهم .. خاصة وأن الساحة السياسية كانت مجرفة من الرموز التى تلقى قبولا عندهم .. والرموز لايلزم لها أن تكون أشخاص .   

مشــــهد 4 : الثكلى على شاطئ البحر .

وهو مشهد حزين والنساء يجلسن على شاطئ البحر والرجال يجعرون وهم يجأرون إلى الله ويتوسلون رحمته .. والنداء السائد ( ياولدى ) والسؤال الحائر ( أين أنت ياولدى ؟ ) والرجاء المقطوع الأمل فيه ( رد عليا ياولدى ) بعد غرق عبارة ممدوح إسماعيل .

مشــــهد 5 : قطار العياط .

وهذا المنظر المفزع والأليم لبقايا الجثث المتفحمة فى القطار .. والحسرة تمزق قلوب الناس عندما فقدوا الحيلة للإنقاذ .. ويضاف إليه مشهد الوجوم .. وهو يجسم فوق صدور أعضاء لجنة التحقيق .. والنظرات الحائرة التى تدل على أنهم لايعرفون ماذا يفعلون لنزع الألم من قلوب أهل الضحايا .

مشــــهد رقم 6 : شباب الديسكو .

كثيرا ماكنت أراهم فى فنادق الدرجة الأولى .. ولأنها فنادق الدرجة الأولى فالكل يعرف مستوى الحياة فيها .. وهى تعطى دلالة على أن روادها أبناء قوم ميسورين الحال .. ومع كل أنواع التبذير التى رأيتها بعيناى.. إلا أنى رأيت حالة من الكأبة مرسومة على كثير من وجوه هؤلاء الشباب .. وهذا مادفعنى يوما إلى طلب الحوار مع أحدهم .. ولكنه واجهنى باحتقار شديد ودون أن يبحث فى الجوهر .. وحين ذاك لم يغضبنى احتقاره لى .. وكنت أرى أن هذا شيئا متوقعا ممن فى مستواه المادى وهم ضعفاء فكر أو معدومى المعرفة .. ولكن ماأحزننى وجعلنى أتحسر عليه .. هو إنحداره بسرعة إلى الحضيض .

مشــــــهد رقم 7 : مصروف جمال مبارك

دائما ماكان مبارك يرد على الصحفيين إذا سأله أحد عن أفعال ولده جمال بإجابة مقنعة ( هو له مصروف الشخصى ومايفعله من مصروفه ) ولما جائت صحفية جريئة وسألته ( هل كل مايشترية جمال من مصروفه الشخصى ) أجاب قاطعا ( إمال إنت عايزة إبن رئيس جمهورية يشتغل إيه .. يفتح كشك سجاير ؟ ) وبالطبع لم تتمكن الصحفية من مقاومة حالة الدهشة التى اعترت وجهها .. وأيضا كان هذا الرد سريعا وحاضرا .

وهذا يكفى الآن وإن كان قليلا .. وتلكم المشاهد أكون فى حاجة لها عند ضرب الأمثال التى توافق بعضا من الأحداث .. وربما أحتاج إلى عرض مشاهد أخرى غير التى سبقت .. وإنما يكفينى ماعرضته الآن عندما أبدأ فى الحديث عن عام 2010  .. وهنا لايفوتنى ألتوجه بالشكر إلى أعضاء جروب ( حكاية شعب ) لأن إسم الجروب وماتابعته من الحوار على صفحتة .. والمعرفة وماسبقها من العقلانية والأخلاق فيه .. كانوا إلهاما لعنونة سطورى بحكايتنا مع الثورة المصرية .. وبعض منهم كانوا سببا لرغبتى فى تفريغ ماأحمله على عاتقى  .. لأنها فعلا حكاية تستحق أن تحكى .. ودون ضرر ولا ضرار .. فأنا مسئول مسئولية كاملة عن كل كلمة كتبتها أو سوف أكتبها .. لأن المعارضة الشريفة تكون من هنا .. من أرض الوطن .

إن أجرم أنواع المعارضة عندى .. هى تلك المعارضة التى تتكون خارج الحدود لأى بلد .. أو التى تستعين بالغرب على الوطن .. والمعارض الشريف هو الذى يقف بشجاعة على أرض ثابته قبل أن يشرع فى المعارضة .. ويجب عليه أن يبحث ويجتهد حتى يملك من الأدلة والحجج مايؤيد رؤيته دون خوف .. ويثبت أنه على حق بالبراهين المحمودة .. وليس بالإدعاء كذبا أو الخنوع للهوى ..  وإن مات بأى سبب ولأى سبب فسوف يموت وهو على حق .. وهؤلاء الذين يحملون السلاح لكونهم معارضة .. هم لايعرفون أبدا قيمة المعرفة ولاقدرتها .. ولو عرفوها ماحملوا السلاح قط  ..فالمعرفة قادرة على اقتلاع الفاسد من جذورة حتى ولو كانت إمكانياته وأسلحته ودروع حمايته يتشعبون فى كل مكان .

إن لم يكن المعارض يملك أرضا يثبت أقدامه عليها .. ولايملك أدلة تؤازره عند طرح رؤيته بالحق ودون اللجوء إلى باطل .. فكيف يستطيع أن يعارض الأقوى منه وهو يعلم أن الحكم قوة لايستهان بها ؟ وأن للحكم فكر يناصره ويروج لدوام وجوده ؟  وماهى الفائدة التى تعود على المجتمع من المعارضة دون أدلة ثابتة سوى الكلام أو الوجاهة المبنية على وهم ؟ .. وأما الذين تهكموا فإنى أدعهم فى غيهم حتى يأتيهم من التاريخ مايجبرهم على الصمت أبدا .. لأن الثورة فى حقيقتها لم تكن على فرد أو مجموعة أفراد .. وإنما كانت ومازالت ضد الفساد .. والفساد كلمة فى مضمونها معنى كبير يشمل الكثير من أنواع السلوك .. ولم تكن أهداف الثورة ومطالبها يوما محصورة فى أشخاص كما أرادوا لها أن تكون .

مصطفى حبيب