العقل الجمعى الإسلامى أين يقف ؟

             العقل الجمعى الإسلامى أين يقف ؟

إجماع إسلامى .. أو بمعنى آخر تجميع للقلوب حول هدف تطبيق الشريعة الإسلامية .. هنا أقف حائرا أمام الغاية المرجوة وسبل الوصول إليها فالشريعة الإسلامية منذ اكتملت بعد خطبة الوداع كانت القاعدة هى أساس الهرمية فيها ..  وجاء عصر الخلفاء الراشدين صورة واضحة لمعالم الجمال  ومكارم أخلاق العاملين عليها ثم تراجعت حتى جاء عمر بن عبد العزيز ليكون خامس الخلفاء بعدلة وورعه وخوفه من الله .

لكن تزداد حيرتى أما المرجو من الإجماع أو التجميع  .. وكلى ثقة فى صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أنبأنا أننا مقسمون إلى بضع وسبعون فريقا كلهم فى النار إلا واحدا .. وأمام هذه الحيرة أعود إلى الدولة الأموية والعباسية والفاطمية وكل دولة قامت على الخلافة وتحت راية الشريعة .. ثم تمتد عودتى لمن يحكمون بالشريعة الآن ولو حكموا بها حق حكمها ماكان لأمرائهم أن يرقصون فى ملاهى أوربا والشرق .. وماكان لمليارات دولاراتهم أن تبنى إقتصاد أوربا وأمريكا وماكان للعقول المسلمة أن تستعبد فى أدنى درجات التعمير .. وهناك من يسموا بالعقول فى أعلى درجات الكشف والتقدير والإختراع والتدبير .. وماكان لدماء المسلمين أن تستباح فى كنفهم وتستوطأ  فى حياتهم فى كل بقاغ العالم فى الوقت الذى تجوع فيه شعوبهم أو يقودوهم تحت لواء الشريعة إلى الحياة مستهلكين .. ولافائدة منهم فى عمار الأرض والبحث فى عظمة الكون للوصول إلى عظمة الخالق بعقول أمرهم الله بتفعيلها فى نصوص ثابتة وأحاديث شريفة صحيحة .

لااحد قادر على إنكار أن الشريعة الإسلامية جاءت إلينا منقولة عبر الأجيال المتتابعة التى لم نحيا معها ولم نعاصر عصورها  .. ولايستطيع أحد أن ينكر أيضا أن للهوى نصيب عند النقل  وضعه الله فى النفس البشرية .. ولايوجد فى كل هذا الوجود من هو قادر على إنكار الإختلاف الواضح بين العقول وبعضها عند الخلق وزاد من اختلافها مارتوت به من معلومات وثقافات فى فترات تطور الفكر الإنسانى مع عوامل التغيير والإنتقال والتأقلم التى حدثت فى كل المجتمعات .. ومع ذلك هناك ثوابت لايمكن أن تتغير مع عامل الزمن فى معجزة القرآن الكريم والأحاديث الثابتة والصحيحة من أحاديث رسول الله عليه صلوات الله وتسليماته .

إذا أين المشكلة فى الإسلام عند المسلمين إن وضعوا ماسبق فى حسابات تقدير الأمور عن الرغبة فى الإجماع ؟

إن المشكلة الحقيقية تدخل فى نطاق تأويل الشريعة حسب مفهوم كل منا للشريعة .. وكذلك مقتضيات الحكم فيها فالبعض منا يرى أن للعقل دور فى التفسير والتاويل وأن باب الإجتهاد مفتوح لموائمة الحياة بالسلوك .. ودون الإخلال بالثوابت التى لاتقبل الجدل ولايمكن التبديل فى نصوصها أو معانيها .. وهؤلاء إنما يضعون الإسلام على طريق الإستمرارية بحيث يساير الحياة مع كل المجتمعات حتى ينتصر عليها أو تنتصر عليه فى الصراع الدائر والدائم بين الخير والشر حتى يوم الدين فليس من العقل فى شئ أن تكون الحياة مرة واحدة يحيا فيها الناس جميعا بكل هذا الإختلاف فى المناهج ووسائل نشرها أو فرضها .. حياة تمضى وتقف عند حد معين لكل فرد يعيش فيها  وينعم فيها الظالم بظلمة ويتركها وهو منتصر وسعيد بما حصل عليه منها .. بينما يتركها المظلوم والمغبون والمجحف دون أن يحصل على نصيبه منها وإلا كانت هناك مشكلة كبيرة فى تصور قدرات الخالق وقيمة حبه للعدل بين كل الخلائق .

ومنا من يرى الإسلام جامدا متحجرا يقف عند عصر واحد ولابد أن يعود إليه مهما تطورت المناهج الفكرية أو استجدت من الظواهر الكونية والبشرية مايؤدى إلى تغيير الطباع الإنسانية ومع تقييد كل خطوات العقل وهم فى نفس الوقت يهملون أن الإسلام يقوم على القاعدة حتى أصبحوا مفككين بين تابع ومتبوع والأدهى أن منهم من يعتقد أن الإسلام نشر بالسيف وهنا يكون المثال  فى أقرب الأماكن لنا وهى مصر فلو كان عمرو بن العاص نشر فيها الإسلام بالسيف ماوجدنا فيها على غير الإسلام دينا .

يقول ربى

(إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب )

الثورة المصرية بين رحى المصالح

              الثورة المصرية بين رحى المصالح

قليل منا يبحث فى بواطن الأحداث حتى يصل إلى الدوافع والمستفيد .. وكثيرون يسبحون فى تيارات سياسية متلاطمة تتصارع بجنون وسط حالة استقطاب داخل وخارج الإنتماءات الحزبية .. فالثورة لم تحكم .. ولم ينل أصحاب السبق فيها مكانتهم .. بل أنهم تفتتوا حتى ضاعت حقوق شهدائهم ومصابيهم .. وأصبح القصاص من المجرمين حلم يصعب تحقيقة .

تزداد الأمور تعقيدا وسط بعض من نخبة فقدت الدهاء السياسى وذكاء العقول أوقات الحاجة إليه .. منهم من يصارع من أجل إثبات وجوده الذى لم يكن موجودا من قبل .. وفيهم من يصارع من أجل استمرار بقائه على الساحة السياسية .. وقد كان من قبل ظلا يستظل به الفساد بكل أنواعه .. وفيهم الذى فقد قيمته بعد ظهور الحقائق .. فأصبح يجاهد من أجل تجميل صورته وتحسين سلوكه على قدر المستطاع .. والكل يرى فى الثورة نعم الملجأ وحصانة الحصن والذى فيه يمكن أن يحقق أمانيه .. يتعاون مع هؤلاء أقلام قادرة على السطوع بمناهج كل منهم .. وتساندهم قنوات لاهم لها إلا المصالح .

إذا تزاحم الجميع على شئ واحد فهناك أشياء أخرى كثيرة لم يفكروا فيها أو ينظروا إليها .. لأن عقولهم مشغولة برغبة التفرد فإذا ضاعت منهم الفرصة عادوا جميعا يبحثون عما تركوه ولكنهم لن يجدوه لأن الوقت مضى .

فلول الأمس يفتحون صدورهم بالترحيب لكل من يرغب فى التقرب منهم والإبتسامة الشامتة مرسومة على الوجوه .. والصراع على الحكم كما فى التاريخ يمهد الطريق لصراع دموى عند دخول دائرته لن يكون هناك منتصرا .

أخطأ الإخوان كثيرا ولاأحد منهم يملك مبررا واحدا على إنكار الخطأ .. بدأ الخطأ منذ التحاور مع عمر سليمان والمبررات لم تحز على القبول وإذا تجاوزنا عن كل الأخطاء فسوف نقف طويلا أمام جمعة كشف الحساب .

 الآن الإخوان فى سدة الحكم يتكلمون كثيرا باسم الرئاسة ويسلكون كل وسائل الترويج للرئيس رغم أنه أفضل لو كان بدونهم ولكنها السياسة التى تخضع دائما للمصالح .. وكذلك كان خطأ التيار المدنى فادحا فى بحث نخبته عن التفرد والزعامة .. والثوار فى حيرة من أمرهم فيهم من جذبه الإستقطاب .. ومنهم من أغراه الإعلام .. ومنهم من يبحث عن المبادئ التى قامت عليها الثورة فلايجد من أصحابها سوى قليل يبحثون عن مايبحث عنه لأن المصالح صارت هى السمة الظاهرة فى التصريحات والممارسات .

إلى الإخوان والسلفيين والتيار المدنى  .

1 – موقع مصر بين قارات ثلاث لاتتجاهلوه ولا تتجاهلوا كل العيون المتربصة به .

2 – لاتتجاهلوا التبعية التى عاشت فيها مصر منذ 1975 وحتى الآن ولاتتجاهلوا أساليب ومسالك ومجاهل الذين كانت مصر لهم كنزا استراتيجيا وأياديهم الخفية داخل كل المؤسسات وليس بشرط الإنتماء فيكفى شرط الميول .

3 – لاتتجاهلوا تجربة حماس حينما فتحوا لها أبواب السلطة حتى وصلت إليها ثم عملوا بكل الأساليب على تحجيمها فى قطاع غزة والزمن يمضى عليها داخل صراع المصالح مع السلطة .

4 – فى مصر ثوار يبحثون عن الحرية والعدالة الإجتماعية ولن يهدأ لهم بال حتى يحققوا أهدافهم .. وهم لاينظرون إلى الدين بنظرة الذين يتشدقون به .. لأنهم اختاروا دينهم ولم يرثوه .. وعرفوا فيه مكارم الأخلاق التى هى صفة من صفات الرسول الكريم .. ويعرفون قيمة العلم من العقل وتفعيله فى القرآن .. ويومنون بأنه ليس فى الوجود معتصم غير النبى حتى لايكابر المتكبرون .. وفهموا وتفقهوا حتى عرفوا عدم التنطع وأن  خصلة الكذب هى أسوأ الخصال فى المسلم وتدفع إلى عدم الإعتداد به وهم  يعيشون أموات ولايفصلهم عن الموتة الكبرى فاصل يجوز أن ينتصر عليهم وهم أذكى من الطمع فى سلطة وأحذر من الإنجرار وراء الكلمات وأفطن بكثير من الذين لم يعتبروا بالتاريخ فى كثير من الثورات ويمكن أن تتحول ثورتهم القادمة إلى ثورة الجياع .

5 – عندما يتجرأ خصوم الثورة بالأمس ويتحولون إلى مناصرين لها وعندما يتودد أعداء الأمس إلى الثوار لحمايتهم فالثورة فى خطر عظيم .

أسرع وتقدم ونحن نساندك إن كنت صادقا

                              أسرع وتقدم ونحن نساندك إن كنت صادقا 

عميد الكلام الإخوانى الدكتور عصام العريان يقول
 (لديهم تسجيلات صوتا وصورة لشخصيات تحرك أحداث الشغب فى الميدان ) والمقصود ميدان التحرير فى جمعة الحساب

والرد العقلانى عليه والبعيد عن التعصب والمحايد هو أن الدكتور عصام العريان وضع نفسه بين خيارين وصار فرضا عليه الإختيار بينهما

ألأول : أن لديهم بالفعل تسجيلات تثبت تحريض البعض على الإشتباك وهنا يكون الواجب عليه عرض هذه التسجلات على النيابة وطرحها 

أمام الرأى العام ليعرف الحقيقة وحين ذالك لو كان الكلام صدقا فسوف تحصد الجماعة مكسبا سياسيا وسوف نسانهدهم عندما يكشفون لنا عن المستور والمجهول الذى حرنا فى معرفته .

الثانى : أن يكون الدكتور عصام العريان كاذبا ومدعيا وليس فى حوزتهم مايثبت برائة جماعة الإخوان وأن الهدف من التصريح هو تشتيت العقول مرة أخرى حول الطرف الثالث وهذه مصيبة لأن جماعة الإخوان 
لم تعتبر من التاريخ .

إلى الدكتور عصام العريان .
رفاق الأمس صاروا خصوما وخصوم الأمس صاروا رفاقا وحق للزند ومرتضى منصور أن يتشدقان بالغث والثمين وكل هذا كان بسببكم منذ إنحيازكم إلى التعديلات الدستورية وإصراركم على الإنتخابات أولا ظنا منكم إمكانية إحكام قبضتكم على هذا البلد سواء كانت وسائلكم تستهدف الدستور او مؤسسات الدولة والمشكلة الكبرى فيكم أنكم تتجاهلون الذين أعدوا للثورة حالتها النفسية وزرعوا الإرادة بين صفوف الثوار ثم نذروا أنفسهم للموت فمنهم من نال الشهادة ومنهم من ينتظر وهم مصرون على الحصول على العدالة الإجتماعية حتى ولو نالها أحفادهم وهؤلاء لاينقادون وراء الكلمات ولاتخدعهم الغايات وهم رابضون فى خنادق الثورة حتى يتحقق حلمهم شئتم أم أبيتم .

هل من مجيب ؟

    هل من مجيب   

أعجب ماقرأت فى جريدة الشروق اليوم أن رئيس

 اللجنة القانونية بالحرية والعدالة فى تصريح للشروق قال ( أحداث التحرير مدبرة لاستفزازنا وتشويه صورة الجماعة بأن لديها ميلشيات ) 

ياسيادة رجل القانون هذا التصريح إما انه يوحى بوجود أيادى خفية ضدكم حركت مشاعر الناس ضد التيار المدنى لتكونوا الضحية وكبش الفداء لحالة الغضب التى سادت المجتمع أو أن المقصود به تغييب الرأى العام عما حدث وعقولنا           عن البحث فى خبايا الواقعة

ولماذا نذهب بعيدا
أكرر ماقالته القوى المدنية .
إن كان الرئيس مرسى رئيسا لكل المصريين فلايجب أن تمر هذه الواقعة مرور الكرام وعليه أن يتابع التحقيق لنعرف الجانى مع العلم بأن مقاطع الفديو والصور المنشورة وغير المنشورة هى أدلة لاتقبل الجدل فالذين قذفوا الحجارة على شباب منصة التيار الشعبى وجوههم معروفة وواضحة والذين صعدوا فوقها وهللوا بالنصر والذين ألقوا بالسماعات وحطموا المنصة أيضا وجوههم واضحة ومعروفة والذين ضربوا ولعنوا ورموا الناس بالكفر واللعنة لايمكن طمس صورهم أو اللجوء إلى المونتاج فيها ولم يكن منهم ملثما أو من يرتدى ماسك يخفى به سمات وجهه .
هيا ياسيادة رجل القانون لاتدع هذه الفرصة تفوتك وتستطيع أن تقدم الأدلة على برائة جماعتكم فإن لم تظهر هذه الأدلة ظهرت حقيقة أخرى وهى أنكم لاتريدون معارضة لأفعالكم ولديكم الإستعداد النفسى للعنف ضد من يخالف منهجكم والرئيس مرسى ليس رئيسا لكل المصريين كما قال وأمنا بقوله بل هو ينحاز إلى جماعة الإخوان حتى ولو ارتكبت جرما فى حق المجتمع .
للعلم .. تعلمنا من ديننا أن البينة على من ادعى وعليك تقديم البينة على صدق أقوالك .

هل جاء وقت الإعتراف بالخطأ ?

                  هل جاء وقت الإعتراف بالخطأ ?

أخطأتم يامن تحكمون مصر الأن والأعجب أنكم تحاولون مواراة الخطأ بخطأ أفدح منه .

فى الأصل أنتم لم تعدوا للثورة .. وإن كان البعض من أبناء الشعب على اختلاف مناهجهم توقعوا قيامها .. حتى الذين أعدوا لبداية الغضب .. لم يكن منهم من يظن مجرد الظن أن بداية إنفجار الغضب  .. سوف تكون الشرارة التى توقد فتيل معركة حامية الوطيس .. بين ثلاث قوى بمناهج مختلفة .. رابضة وموزعة على مواقع الخوف .. والرجاء .. والترقب .. والألم .. والصمت .. والعذاب .. والتربص فى إنتظار يوم الوعيد .

القوة الأولى : قوة تحارب من أجل الوصول إلى السلطة من زمن بعيد أو قريب .. وتسلك فى سبيل الوصول إلى اهدافها كل السبل ..  وبكل الأساليب التى يرتضيها العقل والمنطق والقيم والمبادئ أو يرفضها .. تدفع أثمانا باهظة لاتدفعها القيادات بقدر مايدفعها التابعون .. وهى لاتقف عند تيار سياسى معين .. بل شملت كل التيارات .. وكل تيار منهم يرى فى منهجه أصوب المناهج .. ويعادى التيار الآخر .. بالمعنى الحقيقى لكلمة المعاداة فى النفس البشرية حتى ولو كانت الوجوه توارى مقاصدها .. لأن السلوك فى الخفاء .. يكون أبعد مايكون عن التنافس المحمود .. بل يصل حد المعاداة إلى الكيد وتسفيه الفكر .. وعدم احترام حق الإختيار .. وانتقاص القدرات .. وعند البعض .. يصل إلى حد السب والتكفير .. فكلهم أنبياء .. وكلهم رسل .. وكلهم قضاة .. وكلهم محامون .. وكلهم حماة الوطن .. ولاعزة للوطن إلا بهم .. رغم أنها قوة كبيرة جدا إلا أن أبنائها يفتقرون إلى التخطيط والإعداد ..  ورغم أن كتلتها تصل إلى مئات ألألاف من المثقفين إلا أنهم جميعا لم يتوقعوا حدوث الثورة فى هذا التوقيت ولم يعدوا لما بعدها ..  وينضم إليهم ألاف أخرى من المناصرين .. والمريدين والمتزلفين .. والباحثين عن الذات .

القوة الثانية : هى قوة الحكم .. ومافيه من قوة فى توزيع السطوة على أهل الثقة .. ومافية من التحكم  فى المداخل والمخارج .. ومافيه من نفوذ يربى التابعين ويروض العبيد ..هى قوة أعدت لنفسها الدروع .. ودربت الفرسان الذين يؤمنون بما تؤمن به ..تعرف أعداد دروعها وأماكن التخزين .. وتعرف أيضا فرسانها المدربين لخدمتها .. فمن السذاجة أن يعتقد إنسان أن هذه القوة لم تكن تشعر بفسادها .. وأن شغلها الشاغل لم يكن هو توطيد أواصر شبكتها .. ويساعدها على ذلك تشريعات فرضتها .. وقوانين دقت أوتادها .. ليحيا المجتمع وسط غابة من القوانين .. تهدف إلى حماية مصالح هذه القوة وهم يعلمون أين تكمن الخبايا ومتى يتم استغلالها أو التخلص منها .

القوة الثالثة : قوة شعب يملك من النبوغ قيمة ووفرة .. وإن كانت للأمية نصيب فيه يفوق مايتم الكشف عنه.. هذا النبوغ لم يدرسه أى من القوتين الأولى والثانية .. ولم يكن حتى فى حساب التوقعات ..  هو  شعب يحس أغناه ربه بالإحساس .. حتى صار يغنيه وقت الحاجة إليه .. وهو شعب صبور وهو أقرب الشعوب للمثل ( آدى الجمل وآدى الجمال )والمثل الآخر ( خليك مع الكداب ) وهو شعب يكره السلطة  إلا من خلال عدل ومحبة أبنائه حتى يحيا مستورا بين سائر الشعوب .. ورغبته الشديدة فى الحياة .. هى التى تمد فى فترات صبره وصمته .. فيراقب الحقائق ويعرفها .. ويتركها تمر من أمامه عسى أن يرتدع الظالم ويخشى الله .. لأنه شعب مؤمن بالفطرة يرجع بما هو فيه إلى الخالق وإن اختلفت العقائد وهو شعب يصمت كثيرا عسى أن يكتفى الطامع بما حصل عليه أو يعود المستبد إلى رشده .

إنتقلت أخبار تونس وثورتها فى وقت كانت النفوس فى حالة الغليان من أفعال الداخلية .. وقامت الثورة فإذا بالقوة الأولى تتدافع  وتتصارع من أجل إثبات وجودها .. ولاننسى أن هذه القوة لها مكانها فى المجتمع .. ثم يحدث الصدام فى الكواليس  بين القوتين الأولى والثانية .. فإذا بالقوة الثالثة تنسحب أحيانا وتتقدم أحيانا أخرى بين كر وفر وأكثرهم يقول ( اللهم أهلك الظالمين بالظالمين ) والشئ الوحيد الذى يخفى على القوتين الأولى والثانية وهم فى حالة الصراع أن القوة الثالثة لن تتنازل أبداعن الحرية والعدالة الإجتماعية .. حتى ولو أدى هذا إلى فنائها .. لأن نسبة الكبت فى الصدور إرتفعت واقتربت من حالة الغضب الأعمى .

احكموا مصر كما شئتم ولكن إحذروا الغضبة الكبرى من الذين قاموا بالثورة وكانوا أصحاب الفضل بعد الله فى الإعداد لها لأن غضبتهم القادمة سوف تكون مدمرة . 

كلنا مخطئون وكثير منا يصرون على الخطأ

تعالوا بنا نعترف مرة واحدة فى عمر الثورة 
تعالوا نبحث عن الأسباب التى وصلت بنا إلى مانحن فيه 
تعالوا نواجه حقيقة أنفسنا على الصفحات كما نعمل على دفن رؤوسنا فيها .

**** أكثر من 70% منا لايقرأون الصحافة أو الكتب والمراجع لأنهم لايحبون القراءة ولذلك هم أبعد الناس عن ثقافة المعرفة بما حولهم من واقع يمضى على الأرض وإن قرأوا فإنهم بستطلعون العناوين دون بحث فى رؤية الكاتب وأيضا لايتابعون الإعلام  المختلف لأنهم راضون عن أنفسهم بما هم عليه  وإن تابعوا الإعلام  فإنهم يتابعون قنوات معينة نتيجة إعجاب بمذيع دون آخر ورغم ذلك فهم يتنافسون فى بسط وفرض أرائهم وبكل إصرار على أنها أصوب الأراء وأصلحها وهم أشد الناس عداوة لمن يخالفهم الرأى لدرجة تصل إلى حد استعمال كلمات مسيئة ورزيلة مثل كلمة إنبطاح وتخوين وعمالة وغيرها .

***** البرادعاوية متعصبون للبرادعى لدرجة التأليه ورغم أننا لم نرى منه سوى تويتر والمشاركة الفاعلة داخل مظاهرة فى بداية الثورة وحزب الدستور يتنافس على الورق ومن خلال التصريحات والتودد إلى مركز الدائرة حتى بين نخبته وأعضائه ويصل التعصب عند البردعاوية  إلى حد الهجوم الذى لايرتكن على سند مع أنهم يعلمون وينشرون أن التعصب دائما يكون سببا فى نشوء الخلاف وحدوث الفرقة فيناقضون أنفسهم وهم يطمحون فى جمع  خمسة ملايين ولايحصلون إلا على العشرين ألفا أو تزيد قليلا لأنهم يترفعون على الناس بأنهم وحدهم أصحاب الثورة  .

**** الحمدانيون لايقلون تعصبا عن مناصرى البرادعى وربما أكثر مع الفرق فى القدرة على الإختراق وهم يعتقدون أنهم التيار الأعم والأغلب والأشمل ولم يصلوا إلى حالة من التوافق التام بينهم وبين تيار آخر لأن المعارضة فى العموم تنضوى تحت لواء التفرد بالزعامة فحمدين لايقبل بدرجة أقل من درجة الزعامة وأبو الفتوح وأبو حازم وعمرو موسى وربما يكون البرادعى أقلهم طموحا فيها ولكنه بعيد عن الشارع وتكون المشكلة هى الطموح فيما هو أكثر من القدرات وهذا يدفع المناصرين إلى الدفاع أن الأخطاء بأخطاء أخرى فكل خطأ يحدث من أحد هؤلاء  له ألف غطاء وملايين المبررات عند مريدهم .

***** المنتمون إلى التيار الفكرى السياسى الإسلامى يعملون بكل جهد يصل أحيانا إلى حد البلاهة على نشر وترويج التصريحات والبيانات وأنواع معينة من السلوك رغم أن معظمهم فقراء يعانون من ضيق ذات اليد ويسمعون أنين المظلومين وصرخات المكلومين ولكنهم يطمعون فى المستقبل المجهول والذى لم تظهر له دلالات خطة واضحة وربما يكون هذا عن قناعة وأمال تجعلهم يهملون أن الرأسمالية لن تهتم بهم حتى ولو ارتدت رداء الدين ولو كانت على حق فيما تروج له  والنوايا الصادقة عند البحث عن أصول الدين وقيمه وأخلاقه لبدأت بنفسها أولا وطهرت أعمالها السابقة من كل ماينسب إليها من تزلف ومداهنة ونقض للعهود والأهم هو التخلص من خصلة الكذب التى هى أسوأ الخصال عند المسلم .


***** ياقوم 
القراءة سبيل المعرفة والمعرفة طريق الحكمة 
إن قرأ الجميع وتابع بدقة فربما يتغير حالنا إلى حال أحسن 

لاتسيئوا لهذا البلد .. كفاكم

                           لاتسيئوا لهذا البلد .. كفاكم 

رأى فى موضوع جامعة النيل والدكتور زويل 

من الواضح أن كلا الفريقين يصران على وضع الحكومة والرئيس والشعب أمام خيارين كلاهما مر وكأنما محكوم على الشعب المصرى أن يفيق دائما وهو فى مفترق طرق يجبره على تفعيل عقله بكل طاقاته عند الأختيار فمصر لاتريد أن تخسر دكتور زويل ومشروعة القومى والذى نسمع عنه أنه نهضة علمية تفوق التوقعات إن أخلص لها مفكروها وجامعة النيل ورائها أساتذة كبار أبناء شعبهم يتمنون إفرازات عقولهم وورائها طلبة إنتسبوا إليها ودرسوا تحت لوائها .. مصر لاتريد أن تخسر هذا الفريق أو ذاك لأنها فى حاجة ماسة إلى الفريقين أن يعملا من أجل نهضتها وهم مجتمعون أو منفصلين وكل منهما يعمل بأسلوبة حتى يحقق غاياته .

ماسمعتة على القناة الأولى من جامعة النيل يوضح أن أهداف الفريقين واحدة ويتفقان فى الغايات والفكرة تقترب من التوجد حتى يظن الجميع أن أحد الفريقين سرق الفكرة من الآخر وكل فريق يريد أن يكون أسمه هو البارز فى صفحات التاريخ بصفته صاحب الفضل فى تطوير هذا البلد ونهضتها ولكن .

ينقسم موضوع جامعة النيل إلى شقين .
أولا :   الشق القانونى وفيه يرتكز دكتور زويل على كثير من المعطيات والحيثيات منها أن جامعة النيل جامعة خاصة وأهمها التنازل الذى وقعته جامعة النيل والتنازل فى حد ذاته يوضح أن إتفاقا جرى قبله فلايعقل أن الذين وقعوا التنازل كانوا فى حالة غياب عن الوعى أو ضعف فى الإدراك والتراجع عنه يؤكد إنهيار مقومات هذا الإتفاق .
ثانيا : شق المبادئ والقيم والأخلاق فكيف نبنى مشروع على أنقاض مشروع آخر ؟ وكيف نحطم آمال أبناء لمصر عقدوا عزمهم على الإرتفاع بقامة بلدهم  ؟ 

ولكننا فى نفس الوفت نريد للقانون أن يسود هذا البلد فلاتمييز فيه بين هذا أو ذاك ولاسلطة لفرد أو مجموعة أفراد فوق سلطة القانون وفى هذا الموضوع بعد الثورة كل الناس تنظر فى إتجاه الحاكم وفى اتجاه القانون أيضا وإن فقد القانون سيادته فسوف تسقط قيمته وتضيع هيبته ونعود إلى ماقبل الثورة 

مارأيكم أن تتنافسوا فى العلم بدلا من التنافس على مبنى وقطعة أرض .... مارأيكم أن يعلن كل منكما استعداده لقبول التحدى فى الفكر وأنه صاحب المشروع الأعظم وعندما يكون موضوع المبنى والأرض هو المشكلة نبنى مبنى آخر بنفس المواصفات لاتفصلهما مسافة كبيرة حتى يسجلا فى التاريخ كيف كان العلماء والمفكرين يتصارعون من أجل  إثبات قيمة مصر بين بلدان العالم وأيضا يسجلان فى الذاكرة المصرية تواريخ البداية وتتناقلها الأجيال ويكون هذا المبنى ملك لهذا المشروع وذاك المبنى ملك للمشروع الآخر ونرى بعد العمل أى الفريقين يعمل لصالح مصر وأما طريقة التنفيذ فتبدأ بتوافق الطرفين على الإعلان فى كل وسائل الإعلام أن دكتور زويل سوف يسمح لجامعة النيل بالدراسة فى المبنى على ان تقوم جامعة النيل ببناء مبنى آخر بنفس المواصفات ولدكتور زويل الحق فى اختيار أفضل المبنيين . . أو الإندماج مع احتفاظ كل من الفريقين بإسمه وهناك حلول كثيرة تعتمد جميعها على التوافق .

كفاكم مشاحنات وحوارات فالموضوع لايحتاج إلى أكثر من نبذ الأنا فى سبيل مصلحة هذا البلد وأنتم نخبتة وعمالقة فكره فلا تسيئوا إليه أكثر مما أساء حكامه فكلما طال هذا الموضوع كلما دل على أن مصر سوف تظل دائما ترزح تحت حب الصفوة لنفسها حتى تموت ولاتقوم لها قائمة .