العقل الجمعى الإسلامى أين يقف ؟

             العقل الجمعى الإسلامى أين يقف ؟

إجماع إسلامى .. أو بمعنى آخر تجميع للقلوب حول هدف تطبيق الشريعة الإسلامية .. هنا أقف حائرا أمام الغاية المرجوة وسبل الوصول إليها فالشريعة الإسلامية منذ اكتملت بعد خطبة الوداع كانت القاعدة هى أساس الهرمية فيها ..  وجاء عصر الخلفاء الراشدين صورة واضحة لمعالم الجمال  ومكارم أخلاق العاملين عليها ثم تراجعت حتى جاء عمر بن عبد العزيز ليكون خامس الخلفاء بعدلة وورعه وخوفه من الله .

لكن تزداد حيرتى أما المرجو من الإجماع أو التجميع  .. وكلى ثقة فى صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أنبأنا أننا مقسمون إلى بضع وسبعون فريقا كلهم فى النار إلا واحدا .. وأمام هذه الحيرة أعود إلى الدولة الأموية والعباسية والفاطمية وكل دولة قامت على الخلافة وتحت راية الشريعة .. ثم تمتد عودتى لمن يحكمون بالشريعة الآن ولو حكموا بها حق حكمها ماكان لأمرائهم أن يرقصون فى ملاهى أوربا والشرق .. وماكان لمليارات دولاراتهم أن تبنى إقتصاد أوربا وأمريكا وماكان للعقول المسلمة أن تستعبد فى أدنى درجات التعمير .. وهناك من يسموا بالعقول فى أعلى درجات الكشف والتقدير والإختراع والتدبير .. وماكان لدماء المسلمين أن تستباح فى كنفهم وتستوطأ  فى حياتهم فى كل بقاغ العالم فى الوقت الذى تجوع فيه شعوبهم أو يقودوهم تحت لواء الشريعة إلى الحياة مستهلكين .. ولافائدة منهم فى عمار الأرض والبحث فى عظمة الكون للوصول إلى عظمة الخالق بعقول أمرهم الله بتفعيلها فى نصوص ثابتة وأحاديث شريفة صحيحة .

لااحد قادر على إنكار أن الشريعة الإسلامية جاءت إلينا منقولة عبر الأجيال المتتابعة التى لم نحيا معها ولم نعاصر عصورها  .. ولايستطيع أحد أن ينكر أيضا أن للهوى نصيب عند النقل  وضعه الله فى النفس البشرية .. ولايوجد فى كل هذا الوجود من هو قادر على إنكار الإختلاف الواضح بين العقول وبعضها عند الخلق وزاد من اختلافها مارتوت به من معلومات وثقافات فى فترات تطور الفكر الإنسانى مع عوامل التغيير والإنتقال والتأقلم التى حدثت فى كل المجتمعات .. ومع ذلك هناك ثوابت لايمكن أن تتغير مع عامل الزمن فى معجزة القرآن الكريم والأحاديث الثابتة والصحيحة من أحاديث رسول الله عليه صلوات الله وتسليماته .

إذا أين المشكلة فى الإسلام عند المسلمين إن وضعوا ماسبق فى حسابات تقدير الأمور عن الرغبة فى الإجماع ؟

إن المشكلة الحقيقية تدخل فى نطاق تأويل الشريعة حسب مفهوم كل منا للشريعة .. وكذلك مقتضيات الحكم فيها فالبعض منا يرى أن للعقل دور فى التفسير والتاويل وأن باب الإجتهاد مفتوح لموائمة الحياة بالسلوك .. ودون الإخلال بالثوابت التى لاتقبل الجدل ولايمكن التبديل فى نصوصها أو معانيها .. وهؤلاء إنما يضعون الإسلام على طريق الإستمرارية بحيث يساير الحياة مع كل المجتمعات حتى ينتصر عليها أو تنتصر عليه فى الصراع الدائر والدائم بين الخير والشر حتى يوم الدين فليس من العقل فى شئ أن تكون الحياة مرة واحدة يحيا فيها الناس جميعا بكل هذا الإختلاف فى المناهج ووسائل نشرها أو فرضها .. حياة تمضى وتقف عند حد معين لكل فرد يعيش فيها  وينعم فيها الظالم بظلمة ويتركها وهو منتصر وسعيد بما حصل عليه منها .. بينما يتركها المظلوم والمغبون والمجحف دون أن يحصل على نصيبه منها وإلا كانت هناك مشكلة كبيرة فى تصور قدرات الخالق وقيمة حبه للعدل بين كل الخلائق .

ومنا من يرى الإسلام جامدا متحجرا يقف عند عصر واحد ولابد أن يعود إليه مهما تطورت المناهج الفكرية أو استجدت من الظواهر الكونية والبشرية مايؤدى إلى تغيير الطباع الإنسانية ومع تقييد كل خطوات العقل وهم فى نفس الوقت يهملون أن الإسلام يقوم على القاعدة حتى أصبحوا مفككين بين تابع ومتبوع والأدهى أن منهم من يعتقد أن الإسلام نشر بالسيف وهنا يكون المثال  فى أقرب الأماكن لنا وهى مصر فلو كان عمرو بن العاص نشر فيها الإسلام بالسيف ماوجدنا فيها على غير الإسلام دينا .

يقول ربى

(إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب )