مصطفى حبيب يكتب ( 5 )

مصطفى حبيب يكتب

إقتربت بوادر الثورة القادمة

لاحت بشائرها فى الأفق القريب

هى ليست ثورة حنجورية

فقد مل الناس أصوات الصراخ والعويل

وسئموا نحيب الندابات

سئموا حتى مدح المداحين

هى ليست ثورة مظاهرات واعتصامات

وليست ثورة أبواق المتزلفين وطبول الحاذقين

لاصراخ فيها أو هتاف بالسقوط

ولاجمهرة يعاقب عليها القانون

العضلات فيها ساكنة تحافظ على نفسها لحماية الأوطان

وليس بين ثوارها قاذفى الأحجار والقنابل

أو حارقى المكتسبات والثروات

إنما هى ثورة عقول تعرف قدر النبوغ فيها

الثورة القادمة هى ثورة الأذكياء

ثوارها يعرفون قيمة الوسائط

يرفضون العنف ويعترفون بالحكمة وقت الغضب

يخططون قبل أن يقرعوا طبول التحدى

عقول ثوارها تحرك الخيوط فتتراقص العرائس

ويتوارى الفساد ويبحث عن مكان يأويه

ويرتجف الظالم من سوء العقاب

البلهاء والأغبياء يمتنعون

الثورة القادمة تحت راية القانون

وفى حماية القانون

وبفعل وسلاح القانون

ثوارها لايهتمون بأسمائهم

ولايكتبون على الأسوار والحوائط حملات دعايتهم

ولايفرضون على الناس أفعالهم

يعرفون أن الفوز فى الثورات لايأتى بالضربة القاضية

إنما بالنقاط

قوة ثوارها فى ضعف الخصوم

قوة ثوارها فى غرور الغريم

قوتهم أنهم عرفوا مايجب أن يكون

متى يكون

وأين يكون

هى الثورة القادمة

إن كنت من ثوارها فانتظر

لأن دورك حان بعد أن آن الأوان

لتعرف قدر نفسك

الأغبياء والبلهاء والسذج يمتنعون 

مصطفى حبيب يكتب ( 4 )

مصطفى حبيب يكتب

إليك

تعلمت من معلمى ألا يكون كل أوقاتى لعب

إنما ألعب إذا انطلقت دوافعى بالحاجة للعب

عن إحساس موثوق فيه

فالإنسان لايلعب وهو عليل

ولايلعب وهو محسور مغلوب

ولايلعب وهو مسلوب المشيئة

إنما يلعب حين يصح

وحين يفرح

وحينما يملك مشيئته

فيشاء

ويفعل مايشاء

وقتما يشاء

أما هؤلاء الذين يلعبون فى كل الأوقات

هم مخادعون لأنفسهم

يتركون حقيقتهم فرارا من قسوتها

سعادتهم مؤقتة

وسرورهم هروب من واقعهم لوقت محدود

يبحثون عن السعادة فى كلمة

أو ضحكة

أو همزة أو غمزة أو لمسة

وإذا عادوا إلى واقعهم

وجدوا أن الزمن ولى وإنقضى

ولم يعد أمامهم سوى الحياة فيما عاشوا فيه

يهربون إلى الأمام حتى ينقضى الأجل

هم دائما يركضون ويلهثون وتتقطع أنفاسهم

داخل دائرة الفراغ

فقط يلعبون حتى تمر الأيام

 لايفعلون شيئا

ولايحققون مكسبا 

مصطفى حبيب يكتب ( 3 )

مصطفى حبيب يكتب

سألت معلمى عن السيادة فأجابنى محزونا

هى أنواع

كم من سيد على قومه 

وهو عبد أمام غيرهم يستجدى الرضا

يلقى أهله بغطرسة ليعوض النقص فيه

وكم من خاطف للسيادة يتكبر بها

حتى أتاه اليقين فانخفض أو زال وجوده

وكم من مدعى للسيادة

وهو حقير

وكم من سيد بنفسه وعقله وفكره

يعترف الناس بقيمته ووزنه

حتى ولو لم يسيده قومه

وكم من قيادات تسيدت

فرفعت مجتمعاتها حتى سادت فوق الأمم

وكم من قيادات تسيدت فهبطت بأهلها إلى الحضيض 

السيادة مطمحا وليست مطمع

كثيرون يطلبون السيادة

ولايبلغها منهم إلا القليل

إنما يبلغها من أرادها ولم يرد غيرها

فهو سيد وإن تراخى الزمن فى الإقرار له بالسيادة

وهو سيد لأنه يرفض أن  يكون عبدا

وإن أخطأ فى اختيار الأسباب وتأخرت عليه المقادير 

أما الذى يبحث عن السيادة

ولايأبى أن يكون عبدا

فأين هو من إرادة السيادة ؟

وأما الذى يتمنى أن يسود

ولايختلف عنده مقام السيد العزيز

من مقام العبد الذليل

فأين هو من إرادة السيادة ؟

وأما الذى يبغى أن يسود

ويرى أن سيادة الناس عليه

يجب أن تكون قبل أن يسود عليهم

فأين هو من إرادة السيادة ؟

هو يتمنى أن يسود

أو يحلم بأن يسود

أو أنه لايكره أن يسود

فأما أنه يريد

فمعاذ الإرادة أن تجتمع ونقيضها فى عزيمة واحدة

ولايمكن أن يدعى أحدا أنه يريد السيادة  

وهو لم يعمل لتكون إرادته واقع ملموس

مصطفى حبيب يكتب ( 2 )

مصطفى حبيب يكتب

إليك

علمنى معلمى ألا أكتب إلى إنسان

وأعلمه كيف يموت

بل أكتب إليه وأعلمه

كيف كان الناس يحاربون من أجل مبادئهم

وهم ينسون الموت حتى يموتون

فإن تعلمت ذلك فقد علمت كما فى الدين وعند الحكماء

أنه مامن بلاء يحل بالإنسان

إلا وقد حل به مثله مرارا قبل اليوم 

وعلمنى  معلمى أن الجندى الصالح

لايقلق ولايضطرب ولايخاف ولايرتجف عند دخولة أرض الوغى

لأنه يعلم وعلى يقين أنه مامن شئ يحدث قبل أن يحدث فعلا

ومن أراد أن يعيش وسط المعارك وينتصر

عليه أن ينزع كل فكرة عن الخطر المحتمل

ولن يكون الأمر مؤلما أو سيئا

إلا ساعة وقوعه وليس قبله بثانية أو بعده بثانية

وليس الجبن سوى دليل واضح على العجز

ودليل مذموم على قلة الحيلة

وصورة من صور العدم

ومن يتعلم ماسبق سوف يفكر

ويدخر فكره ليفعل به صمتا

وهو يرفع درجة صوابه بالبراهين والحجج

ليصارع أرباب الفساد

ويعيش صميم اللحظة والفعل

بغير قبل

ولابعد

فما حدث قبل هو حاصل

ومايحدث بعد سوف يحدث بإذن الله

مصطفى حبيب يكتب ( 1 )

مصطفى حبيب يكتب

دندنة المخلوع فيها رسائل فواحة

وفيها دقة فى الصنعة وراحة فى البال

ومهارة فى الحياكة وذكاء فى التصريف

وسواء كانت مسربة تقصيرا أو قصدا أو غواية

فقد صدر قرار من صاحب الحق بعدم مقاضاة الصحافة

والإهتمام بمقاضاة الطبيب الخائن لأمانة المهنة .......

 وليس غريبا العفو من صاحب العفو عن إبراهيم عيسى

وكان الوحيد الذى يهاجمه بضراوة فى 2008 و2009

ولكن هل تأتى لنا الدندنة بجديد.

فى 1986 أغلقت حديقة الأندلس على كوبرى قصر النيل

وهى المتنفس الوحيد للقفراء على النيل حين ذاك .

من ياترى صاحب قرار الغلق ؟ ومن ورائه ؟

ومن وراء المراكب النيلية هناك ؟

وبقفزة سريعة إلى اتجاه قصر المنتزة  فى الإسكندرية

ونظرة تأمل إلى كازيوناهات السياحة الراقية

هل توجد يد للمباركية هناك ؟

ومن برودة الهواء على الساحل يذهب العقل إلى أسوان ليرى فندقا توقف بنائه فترة حكم مبارك كلها

من كان وراء إيقاف العمل فى تكملة هذا الفندق ؟

وهل يجوز لدندنة المخلوع أن تكشف الغموض عن أحداث كثيرة وقعت على أرض مصرنا الحبيبة .؟

مجرد أسئلة نبشتها الدندنة .

نظام مبارك والغباء الإخوانى

              نظام مبارك والغباء الإخوانى

( 4 ) تابع لما سبق نشره تحت عنوان  ( 30 يونيو والسيسى ونفسه ونحن )

4- من العجيب أن يطرق فصيل سياسى أبواب الحكم .. وهو لايعرف أن النظام الذى سبقه لن يتركه فى حال سبيله  .. أو يتجاهل تلك الحقيقة التى ذكرها التاريخ فى أكثر من حالة وفى أكثر من دولة .... ألم يتخذوا من تجربة حزب الرفاء وأربيجان عبرة  .

ومن الغباء أن يكون هذا الفصيل الطامع فى السلطة مفتقرا إلى مفاتيح الضعف التى يمكن أن يدير بها شخصيات الذين سبقوه فى المكانة .. ويملكون زمام إدارتها ولن يتنازلوا عنها .. فالقابض على السلطة لن يستطيع أن يفعل شيئا مالم يكن يعرف نقاط ضعف خصومة .. وربما يكون أحد أفراد الشعب ومن العوام وليس ورائة جماعة وتنظيم من هو قادر على إدارة الأمور طالما لدية الحصانة والدروع الواقية التى تقيه شر خصومة .. وليس فى الوجود معصوم وكل شخصية لها مفتاح تدار به .

 والأعجب أن أسلوب الإخوان فى إدارة حياتهم ومعارضتهم .. كان كله يعتمد على الموائمات من جهة والخداع المفضوح لخصومهم من جهة أخرى .. ولكنه كان خداعا لايرتكز على قوة استبصار للمستقبل حول المضاد لهم .. وإنما قوة استبصارهم ارتكزت على أمنياتهم فقط أو أطماعهم التى دفعتهم إلى التناقض بين الأقول والأقول وبين التصريحات والسلوك .. ودون معرفة لتدابير الخصم وقت الحاجة أو وقت الغضب .. وإن كان اعتمادهم على الوزراء فمابالهم بالدرجات الأدنى والأدنى التى نمت مناهجها وعقيدتها الفكرية فى ظل حكم مبارك وتتمنى العودة إليه .. وهؤلاء لم يكونوا قادرين على التصريح بأمنياتهم ولكنهم فى نفس الوقت كانو قادرون على الفعل خلف الستار .

لم يكن نظام مبارك نظاما هشا كما تم الترويج له يمكن هدم أعمدة الفساد فيه بسهولة ويسر .. بل كان ومازال من أقوى حصون الفساد فى العالم .. وإن كانت مظاهر خطوات تأسيسة ظهرت بطيئة للعوام وعلى مدى أعوام طويلة .. ولم تظهر تأثيراته على المجتمع إلا بعد عقود من بداية  تأسيس قواعده وأعمدتة .. وبين أعوام حكم مبارك وخلال فترات مخصصة للإنتشار أصبح النظام المباركى كالأخطبوط له فى كل مكان زراع ورأس .. وفى بعض الأماكن السيادية كانت له مجموعه من الرؤوس التى تتمنى استمرار وجوده .. ولاأبالغ إن قلت مجموعات من الرؤوس .. تلك هى التى حولت الشعب المصرى إلى أبقار للحرث والدر .. وأصبح الشرفاء من أبناء الشعب هم أشد الناس عذابا فى سبيل البحث عن القوت .. بينما فئات اخرى سلكت نفس المسلك الذى تسلكه رؤوس الأخطبوط .

كان من الغباء الدخول فى موائمات مع هذا النظام بعد ثورة شعبية .. ولكن الغباء ظهر جليا فى رحلة الرئيس إلى الصين .. والذى اصطحب فيها الرئيس ثلاثمائة من رجال الأعمال فيهم من يعرفهم العوام بفسادهم وسلبهم للحقوق وتفردهم بمزايا الحياة دون غيرهم .. بل منهم من كان سببا جوهريا فى خلق حالة من الحنق الإجتماعى على الأثرياء .. والحقيقة أن الثراء ليس جريمة تستوجب الحنق .. ولن يكسب الفقراء شيئا إذا ترك الأغنياء قصورهم وعاشوا فى أكواخ .. وليس من فائدة تذكر إذا تحول الأغنياء إلى فقراء .. ولكن الحقيقة الأخرى المتوارية أن كثير من الجرائم ارتكبت من أفراد بصفتهم وهم يسعون للوصول إلى الثراء .. كانت جرائم قاسية ومدمرة لأنفس ضحاياها والمجنى عليهم  .. وكما ذكرت فى سطور سبقت بأعوام أن أشد الجرائم حبكة هى جرائم المال ويستعصى الوصول إليها مالم يفضع أحد الاطراف فيها خيطا من خيوطها .

كان من الغباء أيضا الدخول فى موائمات مع أهل الفساد والكتلة الثورية على الارض تنتظر رؤية ثمار ثورتها .. هذه الكتلة التى أهملها الرئيس وجماعته فى حين أنها كانت الكتلة الأصلب ومازالت حتى بعد عزل مرسى .. ولو كان الرئيس بدأ بعملية إصلاح شاملة ربما تعرض لمعارضات  أو هجوم مباشر من أنصار الفساد .. إلا أنه كان سيجد مساندة من كل طوائف الشعب سواء كانوا من أهل جماعته أو ممن لاينتمون إليهم .. ولكن الذى ظهر فى مؤتمر التنافسية ولقاء سماسرة القوت مع أعضاء الحكومة ورئيس وزرائها .. ومع أعضاء من جماعة الإخوان رسم صورة واضحة للمستقبل ليعرف الثوار الحقيقيون أن النظام القائم لم يأتى من أجلهم وإنما جاء من أجل نفسه وجماعته .. وهذا الإتجاه الفكرى صار مؤيدا من كل كلمة يطلقها الرئيس فى خطاباته ويضاف على ذلك تشكيل الحكومة والذى يؤكد دور المحاصصة فيها .

فى الوقت الذى تولى مرسى فيه الحكم كان الناس فى حاجة إلى من يشفى ألامهم .. وكانوا يعلمون جيدا من هم أنصار مبارك .. وكان الغضب يعم القلوب من كل الشخصيات التى وقفت ضد الثورة .. وحتى من دول عربية وقفت ضد الثورة ولكن غباء الإخوان جعل الناس تبحث عن وسيلة للخلاص منهم  .. لتظهر نفس الوجوه التى عارضت الثورة وكأنها مناصرة لها .. وى من غباء الإخوان ,

وإلى لقاء قادم إن شاء الله

الإخوان وسياسة التخبط

                  الإخوان وسياسة التخبط

  (  3  )  تابع لما سبق نشره تحت عنوان  ( 30 يونيو والسيسى ونفسه ونحن )

قبل أن ندخل فى تكملة ماسبق علينا أن نتفق حول أن الإخوان ليسوا هم المسلمين فقط .. وليس من حقهم احتكار الإسلام لأنفسهم دون غيرهم للتمييز أو التعالى على خلق الله .. وإن كان منهم من يفقهون فى الدين .. ولابد أيضا أن نتفق على أن العقيدة الإسلامية تمتد وتتواصل فى كل دول العالم .. وإن كانت تتعرض للإضطهاد أو نقص فى الفهم فى بعض الدول .. إنما يعود هذا إلى ضعف الخطاب الإسلامى الوسطى المعتدل حتى وصل بنا الحال إلى الإختلاف بين كثير من التيارات الإسلامية ولم يكن هذا الإختلاف مبنيا على وجود النص أو الثوابت فيه إنما الإختلاف نشأ من الإختلاف فى الفقه ومدى ارتباط كل عقل بالفقه الذى يميل إليه ويتمنى رواجه .

نعود مرة أخرى إلى ماسبق نشره .

3 ** الغباء فى عدم وجود برنامج يسبق المرحلة .. مع وجود أطماع تفوق الطاقة المملوكة أو المعاونة لهم .. وأيضا عدم وجود خطة تعمل على بناء برنامج جيد يجعل الحاكم على معرفة بالمتغيرات التى تدور من حوله .. فالإخوان لم يكن لديهم برنامج واضح ومقنع للعوام .. رغم علمهم أن النظام الذى سبقهم لن يتركهم ويمضى إلى حال سبيله .. فالنظام ليس أشخاصا وليس محصورا فى شخص مبارك .. إنما هو فكر أنجب منهجا ابتلعه كثير من العقول .. وانتشر كما تنتشر النار فى الهشيم فى كل مؤسسات الدولة .. وبداية هذا الفكر الفاسد كانت قبل أن يصل مبارك إلى الحكم .. وارتوى وتمدد فى عصر مبارك .. بل وصار أسلوب حياة الكثير من أبناء الشعب بعيدا عن الحلال والحرام .

أنت تستطيع أن تفعل مادمت قادرا على الفعل .. والمهم ألا يراك أحد أو يتمكن منك القانون .. وإن تمكن منك القانون فهناك آلاف المخارج والوسائل مادمت قادرا .. وليمت من أراد له الله الموت كمدا أو حزنا .. وليضيع من هو ضائع فى أصله أو نسبه أو قلة حيلته .. وصار التنافس الحياتى يدور فى الخفاء دون معايير .. وتسقط فيه كل مقاييس الكفائة .. فيرفع أقواما لايستحقون الرفعة ماداموا قادرين .. وتهبط بآخرين كانوا الأحق ولكنهم لايملكون .. وأصبحت الكليات التى تؤدى إلى المؤسسات السيادية محصورة على الأقوى بوساطاته أو أصهاره والأقدر بماله .. فهل كان من السهل واليسير أن يدخل الإخوان هذا العالم دون برنامج أو حتى خطة لاتخلق لهم أعداءا فى كل مكان ؟ وتمتد لسنوات طويلة .؟ .

إنه الغباء بعينه عدم وجود خطة وآليات لتنفيذها  لأن كل العيون سوف تنظر إليهم والعقول سوف تترقب أفعالهم .. خاصة فى مرحلة مابعد الثورة .. والعقول فى حالة يقظة تامة وتبحث فى كل مايدور حولها .. وقد حدث فعلا حتى جاءت السقطة الأولى  فى الإعلان الدستورى .. ولو كان الإعلان الدستورى مقصورا على عزل النائب العام وإعادة المحاكمات ربما كان له الصدى الإيجابى بين الناس والرضا عنه وجذب الرأى العام لمساندتهم لأن النائب العام كان مكروها من الثوار والعوام .. وكثير من الناس  فقد الثقة فى القضايا المرفوعة على قيادات النظام السابق .. وحتى فى نزاهة القضاء .. ولكن المادة التى أعطت الرئيس سلطات الإله .. والأخرى التى مدت من صلاحية مجلس الشورى لتسبق حكم القضاء .. جعلت الشك يطرق عقول الثوار .. وإن كان للشك بقايا فى الصدور زرعته مواقف الإخوان المتباينة فقد جاء الأعلان الدستورى تأكيدا على أن هذا النظام لايعمل لصالح البلد .. ورفع من درجة هذا الإحساس  كل ماقدمة بقايا النظام السابق وفقهاء القانون الأقرب إلى الثوار من تفسيرات .. وكل ماقامت بنشره وسائل الإعلام من أساليب التنوير.. سواء كانت هذه الوسائل موالية للثورة أو موالية لنطام مبارك فالمهم أن الإعلان كان بداية لإستقطاب من نوع جديد يضاف إلى الإستقطاب الذى حدث فى الإستفتاء على التعديلات الدستورية فى 19 مارس 2011.

مع كل ماسبق كانت فى الصدور أثار سيئة لمواقف الإخوان فى ماسبيرو ومحمد محمود ومجلس الوزراء .. إضافة إلى تحريضهم لأبناء جلدتهم عند مجلس الشعب مما خلق إحساسا عند الثوار بقوتهم المعنوية وضعف قوتهم المادية .. خاصة بعد أن تيقنوا من أن الإخوان يملكون القوة المادية التى تساعدهم على شراء الضمائر والذمم .. مع وجود القيادات القادرة على الإنتشار السريع فى الشارع .. كما أنهم يختصون بالمزايا  من ينتمى إليهم أو إلى منهجهم الفكرى وحتى فى الخطاب السياسى .. وهذا مادفع الثوار إلى نسيان عداوتهم للفلول نسيانا مؤقتا يعتمد على أن المخطئ هو الذى يجب أن يتحمل نتيجة خطئه .. ولايؤخد الإنسان بجريرة أفعال غيره ودون التفريط فى أهداف الثورة .. حتى يستعينوا بالقوة المادية على الأرض لأن هذا ماتفرضه مصلحة الوطن .. أليست اللعبة السياسية هى لعبة المصالح ؟

وإلى لقاء آخر إن شاء الله