الجمعة، 6 أبريل 2012
كلنـــا ألتراس أهـــلاوى
مصر كلها ألتراس أهلاوى
أولا : لاتغضب ...إن الغضب مردود إلى هلاك مادمت لاتملك ردع نفسك عند الغضب .. ولاتضع نفسك وسط ركاب الغاضبين دون أن تملك البواعث الحيوية والدوافع النفسية التى تحرك الغضب فيك لأن البواعث الحيوية فى النفس هى التى تحول الغضب إلى إبداع فأنا الآن فى قمة الغضب منك ولكنى لاأنواشك ولاأتهمك ولاأشعل نار الخلاف والإختلاف بينى وبينك لأنك سندى فى النوازل وأنا سند لك عند المحن ... وكذلك لاتغصب أن وجدت بين سطورى مايؤلب عليك مواجعك أو ينتقد سلوكا بدر منك لأنك لست معصوما من الخطأ وماعلمت معصوما غير الأنبياء وغضبك عندى يعنى أنك تريد ان تسموا بنفسك بعيدا عن المراجعة ومنفصلا عن صفات البشر حينما تضع نفسك فى مرتبة لاحساب فيها لأحد عليك وهذا يخالف سنة الوجود الإنسانى وأيضا فإن الغضب يفقد عقلك قدرته على التوازن مع بقية أعضائك وهذا لايسعدنى وقد يؤذينى إذا كنت أنا وأنت شئ واحد ولذا يلزمك العودة إلى نظريتى الأولى وهى أن العقل يكمن فى أعلى أجزاء الجسد ومن خلال مشاهداتك للكون ومافيه والظواهر البشرية وسلوك الإنسان فيها سوف تجد أن الأعلى يملك السيطرة على الأسفل ..إذا فالعقل الذى لايملك السيطرة على كل ماهو أسفل منه يعد عقلا فاقدا لقيمتة ولاأريدك من هؤلاء الذين فقدوا قيمة عقولهم وساروا أسرى أهوائهم وهم لايشعرون .
ثانيا : لاتخجل من خطأ إرتكبته دون إرادتك ومالم تكن مصرا عليه ولابد أن تؤمن بمبدأ أن على المخطئ أن يتحمل نتيجة خطئه لأنى سوف أكون مرآتك فترة من الزمن تنظر فيها فى أعماقى حتى تتحقق لك الرؤية الكاملة فيما ينتقصك عندى ويدفعنى إلى لومك حتى يصل هذا اللوم إلى الفراق بينى وبينك وحتى تصل إلى معرفة الحقيقة الغائبة عن نفسك وفى هذه الفترة الوجيزة عليك أن تغوص فى أعماقى وعقلك واع وذاكرتك قوية بما يسمح لك بحق مراجعتى إن وجدتنى أجور على حقك فى الحياة أو ألصق بك ماليس فيك وكما أسلفت أنت سندى ويهمنى أن نلتقى أنا وأنت على طريق التوافق بعد تحديد الهدف الأسمى لنا جميعا وهو الوطن وإن اختلفنا فى العقيدة أو منهج من مناهجها فلقد ولدت على هذه الأرض ووجدتك موجودا معى سواء كنت على نفس عقيدتى أو لك عقيدة أخرى .. ولقد عشت على هذه الأرض وأنت الصديق أو زميل العمل أو الجار فلافرق بينى وبينك ولاتفضيل لأى منا على الآخر إنما كان الإختلاف فى العقائد حكمة الخالق فى هذا الكون واختلاف العقول حكمة أخرى فالعقول لم تخلق على درجة واحدة فى الذكاء ولم تتساوى فى العلم واختلفت أيضا فى ثقافتها نتيجة الميول والهوى حتى صار كل منا يختلف مع الآخر فى إدراك الواقع وقدرات التأقلم معه أو التصدى له أو البحث فيه فى سبيل إبداع الوسائل التى تساعدنا على معرفته والخروج منه بسلام .
ثالثا : (إن مددت يدك لتقتلنى فلن أمد يدى لأقتلك ) .... عبارة بسيطة التركيب وكبيرة المعنى والمضمون أطلقها قابيل ليعلن بها بداية الصراع بين الخير والشر ومنها الدليل الذى لايقبل الجدل على أن مانحن فيه الآن ليس وليد الساعة وإنما هو صراع طويل الأمد بدأ مع بداية الخلق وسوف تنتهى به الدنيا مع اختلاف معطياته ووسائل تكوينه وتركيبه.
هل تذكرنى ؟ .. والسؤال ليس فيه هزل أو لعبة مقصودة بل فيه تكمن الحاجة إلى معرفة أواصر الترابط التى تجمعنى بك ولاأعتقد أنك ذكرتنى إلا عندما تذكرت حاجتك إلى مساندتى رغم أنى التقيت بك بالأمس القريب أو البعيد .. ربما التقيت بك فى الميدان أو على مقهى وربما التقيت بى وسط حانوت صغير أو كبير وقد يكون لقائنا مر عليك مرور الكرام فى مقهى أو دار سينما أو فى النادى عند تشجيع فريق من الفرق الرياضية ولكنى أتذكرك وأذكرك وسوف أذكرك بين سطورى وربما ألتقى بك غدا إن شاء رب الكون أن نلتقى من جديد .
عندما قتلونى وحرمونى حق الحياة ويقينى أنه قدرى أذكر جيدا أنك بكيت من أجلى وحزنت على فراقى ولكنك انصرفت عنى بعد ذاك لتعيش حياتك وتركض وسط أحلامك ونسيت أنى فديتك بحياتى وماأنت فيه الآن لم يكن ليكون لولا أن روحى ذهبت لترسم الطريق لك فما كان منك إلا أنك تركت الطريق الممهد بدمائى لتسعى إلى ذاتك وتبحث عن تحقيق طموحاتك راضيا بما ليس فيك من مبادئ وتركت ماكان بيننا من عزيمة وإصرار وحب للمصلحة العامة التى جمعت بيننا ... لقد طغى عليك حب الحياة والنفس حتى شككت فيك أنك جعاتنى درعا يحميك منهم وحتى يقتلونى لتحيا أنت وتتمتع بالحياة مع أننا كنا شركاء فى التخطيط للوصول إليها ووصل بك حب الذات إلى أن تراهم يحرمونى حق تقدير إسمى فى الدنيا بل وزادوا فى حرمانى بحرمان أهلى من الوصول إلى القصاص العادل ممن قتلنى تحت سمعك وبصرك ومع أنى ذهبت بعيدا عن هذا العالم إلا أنى كنت أشعر بك تنسانى وتذهب بعيدا عن طريق الوصول إلى أحلامى عندما كنت أشاطرك الحياة وذهبت إلى هناك تضحك مع الضاحكين وترقص مع الراقصين بينما أمى الثكلى تبكى وزوجتى المكلومة تنوح وولدى المحروم من وجودى يصرخ .. لقد تركت أهلى فى الميدان وذهبت وراء أناك تبحث عنها ورأيت أمى وهى تبحث عن زاد لأولادى فى صناديق القمامة ولم يتحرك شعورك لتقديم يد العون لها ومع ذلك لن أتركهم يقتلوك كما قتلونى لأن ظهرى سوف يلتصق بظهرك من جديد على أن تعدنى بأن الماضى لن يعود ولن تتمكن الدنيا من اختطافك والذهاب بك بعيدا عنى .
لم أكن فى حياتى أطالبك بالشعور عنى فليس من الحياة أن يعيش الإنسان عالة على شعور غيره ولو كانت التجارب مسألة فهم لما استعصى خطبها على أحد ومن فوائد التجربة أنها تجمع الشعور بالأسى بعضه مع البعض لتكوين كتلة أكبر من الشعور تنطلق فتحتويها كتلة أكبر فأكبر ومن الكبيرة تتكون الكتلة البشرية الأكبر التى لاسبيل لقوة مهما بلغت فى التصدى لها لأن الكتل البشرية التى تزيد عن حد التوقعات تكون أكبر من قدرة العقول على احتوائها .
الآن وأنت مكلوم وحزين تيقنت أن مااصابنى من ألم دفعنى للخروج معك لايفرق بينى وبينك وصمتك وهروبك من مسئولية الوقوف معى ومساندتى كان السبب فى قتلى وضياع حق أولادى من بعدى وتستطيع الآن أن تشعر بما كنت أشعر به فدع هذا يجمعنا على طريق واحد والمظاهرات الفئوية والتى أطلقوا عليها هذا الإسم للتفريق بينى وبينك إنما هى مجموعات بشرية جميعها تحيا فى بطن ألم واحد وإن تفرقت فى الأماكن والظروف لأننا جميعا نعانى من الغبن والإجحاف فى توزيع الأرزاق وانتشار الفساد والبغى والظلم وإهدار الحقوق وضياع سبيل الوصول إليها والقانون فينا يسرى على من لاحول له ولاقوة وينال من الضعيف بينما القوى يرتع بين جنباته بمساعدة أفراد يبيعون الحق بالباطل ولايهتمون بمبدأ من المبادئ ماداموا مطمئنون على حياتهم وعيشتهم ولو كانت من ريع الباطل ومن المعروف أن الباطل لاينتشر دون أدوات ووسائل فأما ادواته فهى الحاجة والهوى ووسائله هم بنوا الإنسان الذين ارتضوا لأنفسهم صفة الظلم أو ارتضوا لأنفسهم صفة السلبية والخنوع .
هل تتذكر هذه العبارات التى نشرتها أمام عينيك أكثر من مرة ؟.. أنت لم تقرأها حين ذاك رغم أنى نشرتها من أجلك وربما قرأتها ولم تعيرها اهتمامك لأنها لم تؤثر فى وجدانك مع أنها كانت تحذيرا ومازالت هى حتى الآن فى مقام التحذير وقد كانت العبارات تقول ( قبل أن تصرخ ألما مما أنت فيه وتستغيث بى أن أنقذك من قسوة الألام المبرحة القاطنة فى نفسك عليك أن تتذكر أنى صرخت قبلك وتوسلت إليك طلبا لعونك ولكنك لم تستمع إلى صرخاتى ) ........ هذه العبارات لاأكتبها الآن إليك شماتة فيك لأنك إبن لهذه الأرض كما أنا وليس من ورائها هدف مقصود سوى أن تكون التجارب التى مرت علينا جميعا درسا يستفاد منه فى مراحلنا القادمة فالإحساس بالغير هو أصل الوجود الإنسانى وفاقده معدوم .
عندما قتلونى وحرمونى حق الحياة ويقينى أنه قدرى أذكر جيدا أنك بكيت من أجلى وحزنت على فراقى ولكنك انصرفت عنى بعد ذاك لتعيش حياتك وتركض وسط أحلامك ونسيت أنى فديتك بحياتى وماأنت فيه الآن لم يكن ليكون لولا أن روحى ذهبت لترسم الطريق لك فما كان منك إلا أنك تركت الطريق الممهد بدمائى لتسعى إلى ذاتك وتبحث عن تحقيق طموحاتك راضيا بما ليس فيك من مبادئ وتركت ماكان بيننا من عزيمة وإصرار وحب للمصلحة العامة التى جمعت بيننا ... لقد طغى عليك حب الحياة والنفس حتى شككت فيك أنك جعاتنى درعا يحميك منهم وحتى يقتلونى لتحيا أنت وتتمتع بالحياة مع أننا كنا شركاء فى التخطيط للوصول إليها ووصل بك حب الذات إلى أن تراهم يحرمونى حق تقدير إسمى فى الدنيا بل وزادوا فى حرمانى بحرمان أهلى من الوصول إلى القصاص العادل ممن قتلنى تحت سمعك وبصرك ومع أنى ذهبت بعيدا عن هذا العالم إلا أنى كنت أشعر بك تنسانى وتذهب بعيدا عن طريق الوصول إلى أحلامى عندما كنت أشاطرك الحياة وذهبت إلى هناك تضحك مع الضاحكين وترقص مع الراقصين بينما أمى الثكلى تبكى وزوجتى المكلومة تنوح وولدى المحروم من وجودى يصرخ .. لقد تركت أهلى فى الميدان وذهبت وراء أناك تبحث عنها ورأيت أمى وهى تبحث عن زاد لأولادى فى صناديق القمامة ولم يتحرك شعورك لتقديم يد العون لها ومع ذلك لن أتركهم يقتلوك كما قتلونى لأن ظهرى سوف يلتصق بظهرك من جديد على أن تعدنى بأن الماضى لن يعود ولن تتمكن الدنيا من اختطافك والذهاب بك بعيدا عنى .
لم أكن فى حياتى أطالبك بالشعور عنى فليس من الحياة أن يعيش الإنسان عالة على شعور غيره ولو كانت التجارب مسألة فهم لما استعصى خطبها على أحد ومن فوائد التجربة أنها تجمع الشعور بالأسى بعضه مع البعض لتكوين كتلة أكبر من الشعور تنطلق فتحتويها كتلة أكبر فأكبر ومن الكبيرة تتكون الكتلة البشرية الأكبر التى لاسبيل لقوة مهما بلغت فى التصدى لها لأن الكتل البشرية التى تزيد عن حد التوقعات تكون أكبر من قدرة العقول على احتوائها .
الآن وأنت مكلوم وحزين تيقنت أن مااصابنى من ألم دفعنى للخروج معك لايفرق بينى وبينك وصمتك وهروبك من مسئولية الوقوف معى ومساندتى كان السبب فى قتلى وضياع حق أولادى من بعدى وتستطيع الآن أن تشعر بما كنت أشعر به فدع هذا يجمعنا على طريق واحد والمظاهرات الفئوية والتى أطلقوا عليها هذا الإسم للتفريق بينى وبينك إنما هى مجموعات بشرية جميعها تحيا فى بطن ألم واحد وإن تفرقت فى الأماكن والظروف لأننا جميعا نعانى من الغبن والإجحاف فى توزيع الأرزاق وانتشار الفساد والبغى والظلم وإهدار الحقوق وضياع سبيل الوصول إليها والقانون فينا يسرى على من لاحول له ولاقوة وينال من الضعيف بينما القوى يرتع بين جنباته بمساعدة أفراد يبيعون الحق بالباطل ولايهتمون بمبدأ من المبادئ ماداموا مطمئنون على حياتهم وعيشتهم ولو كانت من ريع الباطل ومن المعروف أن الباطل لاينتشر دون أدوات ووسائل فأما ادواته فهى الحاجة والهوى ووسائله هم بنوا الإنسان الذين ارتضوا لأنفسهم صفة الظلم أو ارتضوا لأنفسهم صفة السلبية والخنوع .
حتى نبدأ معا لابد أن نتفق على أنه لاتفضيل لأحد منا على آخر أو لأحد من هذه القيادات التى طرحت نفسها علينا ففيهم سر من أسرار الإختلاف بينى وبينك وعلينا أن نتفق حول الهدف الواحد وهو الوطن ودولة الحريات والعدالة الإجتماعية يكون فيها كل مواطن صاحب الحق فى الحياة على أرضها دون أن تكون حكرا لفريق بصفته .
تذكر أن الأمم التى يبلغ فيها الرأى مبلغ التمييز يخاف فيها المخطئ أن يصر على خطئه لأنها تقضى عليه والأمم التى لم تبلغ مبلغ التمييز يطمع المخطئ فى تضليلها ولايخشى المتنازعون فيها عاقبة نزاعهم على الحق أو على الباطل فيطول أمد النزاع ويصعب الفصل فيه
تعالى بنا نخلق عقلا جمعيا من جديد .
تذكر أن الأمم التى يبلغ فيها الرأى مبلغ التمييز يخاف فيها المخطئ أن يصر على خطئه لأنها تقضى عليه والأمم التى لم تبلغ مبلغ التمييز يطمع المخطئ فى تضليلها ولايخشى المتنازعون فيها عاقبة نزاعهم على الحق أو على الباطل فيطول أمد النزاع ويصعب الفصل فيه
تعالى بنا نخلق عقلا جمعيا من جديد .
الأربعاء، 4 أبريل 2012
الإخــــــــوان وطبيعــــة المادة
الإخوان وطبيعة المادة
لم تكن طبيعة المادة تلك التى أرفقتها مع الإخوان نظرية خاصة بى ... وماأطلقت عنان قلمى ورائها إلا بعد أن جائتنى مسموعة لأبحث فيها وأجدها أكثر شيوعا بين طائفة من المثقفين من غيرها .. بل هى أوفق عند البعض من النظريات الأخرى فى الملائمة لصورة الإخوان الحقيقية .. والمادة ليس المقصود بها الأموال ودرجة الثراء والسيولة المادية التى تسحب ورائها عبيد كثيرون عاشوا لها وساروا فى ركاب الباحثين عن مكامن وجودها مهما كان السبيل حتى يغادرون هذه الدنيا وهم يحملون أوزارها على عاتقهم .
إنما المادة المقصودة هى التى يتكون منها عناصر الوجود بطبيعتها الصلبة أو السائلة أو الغازية .. وهى فى كل حالة تحمل صفات تكتسبها من المؤثرات التى تسببت فى تغيير حالتها سواء كانت ضغطا أو حرارة أو أخرى فى المعامل وهذا مايتطابق فى الفعل مع حالة الإخوان ... كانوا فى الحالة الصلبة فترات طويلة من عمر التنظيم حيث يتم تجميد النشاط أو تحجيمه .. وفى الحالة الصلبة تنعدم المسافات بين ذرات العنصر ومن ثم بين العناصر وبعضها .. كما أن الحالة الصلبة لاتحتل حيزا كبيرا من الفراغ وتتيسر رؤيتها للجميع ويمكن نقلها من مكان إلى مكان بسهولة تعتمد على وسائل النقل وقدرة الإنسان على تدبير المكان المناسب لها .
عندما قامت الثورة لم يكن عند الإخوان إستراتيجية الأزمات .. أو خطة الثورة أو أى خطة أخرى للقضاء على النظام .. ولذلك اتبعوا تكتيكات المدوارة والمناورة أمام النظام السابق فى البيانات الصادرة عنهم للبقاء على شعرة تربطهم به بين مد وجذر دون أن يصلوا بأنفسهم إلى حالة المواجهة .. لأنهم يدرسون الخطوات دائما بحسابات المكسب والخسارة خاصة ومنهم الكثير من رجال الأعمال والكثير أيضا من أصحاب الأماكن الرفيعة .. وأى مغامرة غير محسوبة النتائج قد تكبدهم خسائر لاقبل لهم بها وربما تهدم أركان التنظيم ليصبح القيادات فى العراء .. فإذا بالثورة تتخطى منهج التأقلم مع الأحداث والذى صار منهجا راسخا فى العقول وهم أصحاب تجربة قاسية فى الأعوام الأولى لثورة 1952.
فى هذه الثورة رغم مراسلات عديدة من الثوار قبل الثورة إلا أن رد جماعة الإخوان جاء سلبيا مما يستدعى حاجة الصمود والإصرار عند الشباب الذين كانت إرادتهم أقوى من أن يردعها سلبية الإخوان فقاموا بحركة التمرد الأولى على منهج التعذيب فى وزارة الداخلية التى اتسعت فيها نطاق الإحتجاجات وارتقت إلى الفعل الثورى وهذا دفع بقيادت الجماعة إلى الوقوع تحت تأثير ضغوط هائلة فى اليومين الأولين وخاصة من الرأى العام إضافة إلى ضغوط أخرى من ركن أساسى فى تكوينهم وهم شباب الذين جذبهم قوة الحدث وأرادوا لأنفسم دورا فيه بينما القيادات تحتفظ لنفسها بالطموح للوصول إلى الحالة الغازية .. هنا تحول الإخوان من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة .
فى الحالة السائلة تعرضت القيادات للنقد من جهات عديدة ومن داخل التنظيم نفسه ..وفى حالة السيولة إنحاز الإخوان إلى نفوذ الكلمة أضعاف اعتمادهم على الإقناع وحسن السياسة لأن الرأى العام كان معدا نتيجة الظروف المحيطة إلى قبول كل من يحاول تهدئة روعه .. وفى حالة السيولة تكمن قوة تأثير الأقاويل والإشاعات التى تتحول بالرأى العام من اليمين إلى اليسار وسط أمواج متلاحقة وأحيانا دون تمييز للمقاصد .. وفى الحالة السائلة يجوز تعرض كل تيار فكرى للإهتزاز ويكون رد فعل الهزات أمواجا تتلاطم مع بعضها وتضرب فى المحيط الذى يحتويها ..وقد كان هذا هو الهم الأكبر عند قيادات الإخوان فى الحفاظ على المحيط الفاصل بين رأى ومبادئ الجماعة وبين أى رأى آخر يخالف الرغبة فى الوصول إلى الحالة الغازية ولذك سلكوا طريق وأسلوب المراوغة والخداع من خلال بياتات صدرت عنهم تبث الإطمئنان وسط الرأى العام وهم يعدون عددتهم للإنتشار السريع وقت الحاجة للإنتشار ..وهذه أطماع موجودة فى غيرهم من السياسيين لأن السياسة تقوم فى مضمونها على المصالح .. ونجحوا وهذا ليس عيبا فيهم وإنما كشف عيوبا كثيرة أخرى فى غيرهم وكشف عن ضعف فى التيارات المناوئة لفكرهم لأن الإخوان كانوا يعرفون طبيعة البشر ويسيرون على طريق مطروق لهم ومسبوق بالتخطيط القائم على انتهاز الفرص والهدف الأساسى فى تمهيده هو الوصول إلى السلطة أيا كانت أسلحة المعارضة بل أن المعارضة نفسها إلا القليل فيها يجوز أن تتزلف إليهم عندما تفقد طاقتها على المقاومة ولن تكون هناك وسيلة تمنع تقدمهم إلا وسيلة واحدة وهو الرأى العام وهم يملكون فيه المنابر التى تعمل بجهد على استمرار التطويع بالكلمة من جهة واستغلال الحاجات البشرية من جهة أخرى.
هناك أحزاب وتيارات فكرية لم يكن فى مقدورها النفاذ إلى البرلمان لولا إنضمامهم للإخوان ويعرف الإخوان أماكن الضعف فيهم وأسبابه .. وأخرى لم تكن تنال حظا إلا من خلال التكتل مع أخرى يعرف الإخوان طموحات القيادات فيها .. وأخرى ثائرة وعلى حق ولكن اليأس سوف يتولى أمرها لأن الصراع فى ذاك الوقت كان يعتمد على حاجة الناس للإستقرار وهى مالمسه الإخوانبمهارة وبعض من التيارات فى العوام وصاروا يلعبون بها ورقة رابحة .. واتبعوا مناهج فكرية لاصلة لها بالدين فى شئ .. واستغلوا النوايا الحسنة لبعض من الشيوخ وخطباء المساجد ولاأبالغ إن قلت أنهم كانوا النسبة الاكبر التى تحركت من أجل نصرة العقيدة بينما السياسيون يتبعون منهجا آخر ويحملون أهدافا أخرى حتى ولو كانت وسيلة الوصول إليها هى القضاء على الثورة والثوار .
إذا فالمشكلة ليست هى مشكلة الإخوان وحدهم وإنما كانت مشكلة العقول التى فضلت المصالح الشخصية على مصلحة الوطن إلا القليل منهم مما زاد من درجة الضغوط على عقول قيادات الإخوان للتحول إلى الحالة الغازية بأسرع وسيلة ممكنة وفى وقت قياسى تساعدهم فيه كل الظروف المتاحة وهى أكبر الحالات حجما وأشدها تأثيرا وأخطرها فى كل الاحوال .
فى الحالة الغازية لاتوجد حلول وسط لاحتوائها فإما إطلاق سراحها فى الهواء حتى يقضى عليها الشتات ويتلاشى ريحها ورائحتها وخطرها أو الإلتفاف حولها بحواجز نسبة صلابتها أعلى من نسبة الصلابة الموجودة عند الإخوان حتى تكون قادرة على الإحتواء وتتحمل قوة الضغط عليها لتحجيم حجم الغازات والعودة بها إلى حالة السيولة ثم الحالة الصلبة .. أو إشعال عود ثقاب وسطها لتنفجر بالجميع وهذا مايدركه الإخوان جيدا ويعملون عليه ...فالعوام حاجتهم إلى الإستقرار سوف تدفعهم لقبول أى نتيجة ولو كانت على حساب مستقبل هذا الوطن مادامت النتيجة بعيدة عن أى ضرر يلحق بهم ( طبيعة حب الحياة ).. والنخبة المثقفة .. إلا القليل منهم لايهتمون بشئ سوى البقاء فى أماكنهم ومع مكتسبات أعمارهم وهم يملكون قدرة فائقة على قتل الضمير الساكن فى صدورهم للتحول فى أنماط سلوكهم مع أى قوة مسيطرة على الأرض ( عاطفة التملك المكتسبة من المجتمع ).. أما الثوار ..فهم المحصورين بين الأسى والحزن بعد أن تفككت أواصرهم بين ساع لمصلحة أو راغب فى قيادة أو مكلوم محسور وبين من يملكون عزيمة وإصرار تحركها إرادة قوية فى سبيل تحقيق الغاية من الثورة ( رغبة إثبات الذات والوجود )..والقوى السياسية الاخرى تظهر أمام الرأى العام بصورة تختلف تماما عن البواطن فهم إلى جانب الرأى العام أمام الرأى العام وإلى جانب الإخوان أمام الإخوان مادام هذا لن يؤثر على مراكزهم .. والمجلس الأعلى للقوات المسلحة يلعب السياسة بطريقة المحترفين ودون أن يتعمق فى دراسة المناهج السياسية ورؤيتة أبعد ممن يعتقدون أنهم محنكون فى السياسة ( سياسة التأقلم مع الظروف المحيطة )
هل سوف يترك الثوار الحالة الغازية للإخوان تمر بمرحلة الشتات ؟ هل يملك الثوار القدرة على الإنتشار بين العوام لتحويل دفة الرأى العام فى إتجاه ثورتهم للوقوف معهم عند تحجيم الإنتشار الإخوانى ؟ وهل القليل من النخبة الذين ينحازون للثورة لديهم البواعث الحيوية والعزيمة الصادقة فى تفضيل مصلحة الوطن على أى مصلحة أخرى بمبايعة وتكليف فرد واحد أو خمسة أفراد على الأكثر من كل تيار فكرى ليظهروا أمام الرأى العام كنواة للقيادة الحكيمة يجتمع حولهم كل مخلص لهذا البلد ؟ أم أن عود ثقاب سوف يلقيه مجهول لتنفجر الحالة الغازية وتتفاعل معها بقية الغازات المضغوطة فى حالة سيولة ويشتعل الوطن ؟ يجوز أن تحدث الحالة الأخيرة فى حادثة اغتيال واحدة ويجوز حدوث الترابط وتكليف قيادات بقيادة الثورة إذا كان للإبداع مكان فى عقولنا ويجوز أن يكون الإخوان يعملون على عدم حدوث التوافق بعد أن نشروا كلمة الأغلبية والحقيقة أنهم كانوا أكثرية فى البرلمان وليسوا أغلبية ويجوز أيضا أن تكون جهات أخرى ليس فى مصلحتها نجاح الثورة مازالت قائمة على إدارة الأحداث وهذا ماسوف تفصح عنه الأيام القليلة القادمة .
الثلاثاء، 3 أبريل 2012
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)