آثام الشك ومقومات اليقين

أثام الشك ومقومات اليقين

الشك.. هو تلك الحالة النفسية التى تصيب ذهن الإنسان وتجعله فى حاله انتباه دائم للأمر الذى يقع فى دائرة  اهتمامه ويدور حوله بالشك فى إثباته أو نفيه  ..  والشك له ثلاثة أنواع أولهم الشك الطبيعى والذى يعد منهجا مرغوب فيه عند الفلاسفة يتبعه الفروض والإحتمالات والتجارب المادية أو الحسية  حتى الوصول إلى اليقين ويعمل به فى مجالات التخابر والتجسس وفى التحقيقات السياسية والشرطية وعند حل الغاز الجرائم .. وقد ذكر التاريخ إسم ( الشكاكون) وهم ثلة من الفلاسفة اليونانيين كانوا يترددون بين إثبات حقائق الأشياء أو إنكارها .. وهناك الشك المتلازم لشخصية الإنسان والشك المرضى وكلاهما مؤثران على النفس وعلي المحيطين بها إلى حد إفشال الحياة أو تدميرها  .

اليقين هو العلم الذى لاشك فيه وتطمئن النفس إلى حكمة وتعتقد الإعتقاد الواثق بصحته ولاتؤثر علي درجة الثقة فيه أحداث أحوال أو ظروف وفى القرآن الكريم الموت هو اليقين فليس فى الموت شك وكذلك اليقين بوجود خالق لهذا الكون ومدبر لشئون خلقه واليقين بالملائكة  والرسالات السماوية ويوم البعث والثواب والعقاب والقدر وغير ذلك من اليقين الذى لايقترب منه الشك برهة واحدة.............. لكن هناك نوع من اليقين يعد يقينا زائفا وهو اليقين الذى تصل إليه النفس نتيجة مؤثرات خارجية مضللة وضاغطة على حاجات الإنسان الضرورية أو غير الضرورية  أذكر من هذا اليقين نوعين كالثقة فى أحد الدجالين انه يملك الشفاء والعطاء وجلب الأرزاق  وهذا يعد تفكيرا خرافيا اليقين فيه هو يقين مزيف أو الثقة فى أن أحدا ما دائم الصواب في كل أفعاله بالمطلق..... كيف يكون هذا وقد أثبتت العلوم النفسية والإجتماعية أن الطبائع البشرية تتغير بتغير الظروف المحيطة بها  والمؤثرة عليها تأثيرا مباشرا وأن الإنسان يصيب ويخطئ ويجوز جدا أن يتحول إنسان صالح وعاقل ومفكر إلى سلوك مسلك مكروه ... إذا فالشك الطبيعى جائز واليقين أيضا جائز ولكن لايكون اليقين تحت ضغوط مؤثرة .

مصطفى حبيب

السؤال

( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) ........ قبل النظر والتأمل فى جمال وكمال هذه  الآية الكريمة التى وردت إلينا فى سورة الأنبياء أود أن أعرض بعضا شجونى والتى ترقى إلى حالة الألم .. .. بعض الذين يحكمون وأكرر كلمة بعض الذين يحكمون فى الأرض سواء كانوا ملوكا أو رؤساء أو وزراء أو أمراء أو حتى أصحاب مكانة وشأن له قيمته  يتكبرون على السؤال ولايهتمون بالإجابة عليه وكأنهم يقولون ( دعونا نصل إلى آخر مافى قدرة وطاقة وسعة الناس إذا لم تعجبهم سياستنا وأفعالنا وهم فى النهاية لن يصلوا إلى شيئ) .. فقط يهتمون بالسؤال من خلال مؤتمرات صحفية او الحفلات العلنية ويتم الإعداد الجيد للسؤال والجواب من قبل ليظهروا أمام الناس وهم يرتدون لباس الوداعة  والتواضع والسلاسة والحكمة وهم فى واقعهم ابعد الناس عن مايقدموه .. هم يظنون أن السؤال إنتقاصا لقدرهم وأنه ليس من حق أى أحد من العوام توجيه السؤال إلى أى منهم لأنهم اكبر قدرا وهذا لايمنع لأننا فى حقيقة خلقنا ولدنا درجات وإن تخطى البعض منا درجة ولادته ولكن المسألة ليست فى القيمة وإنما لظنهم أنهم يفقهون وغيرهم لايفقه  ويعرفون عن الكليات والجزئيات فى مجتمعاتهم بل وفى كل الوجود الإنسانى وغيرهم لايعرف .. والحقيقة أنهم لايعلمون إلا من خلال الدائرة المحيطة بهم وفى الغالب الأعم  أنه علم ومعرفة منقوصة .. هم بذلك يرفعون أنفسهم إلى مكانة لن يصلوا إليها أبدا مهما فعلوا بل وسوف يحاسبون على كبريائهم  لأن الإنسان خليفة الله فى الأرض له ماله وعليه ماهو عليه ولامناص من هذا ولن يفر من الآتية إليه من بعيد وليس هو الله ولن يكون  .

السؤال لم يكن محرما فى أي عقيدة  والإجابة عليه قد تكون أهون من الإجابة عليه في الآخرة .

هنا نأتى إلى الآية الكريمة التى تصدرت كلماتى والتى قام وتوقف أمامها المفسرون وبعض من الفلاسفة الموحدون وسوف نرى من جملة ماقرأت ان الله تعالى جل شأنه هو وحده أكبر من السؤال فهو سبحانه وتعالى مالك الخلق  وهم عبيده وهو وحده مدبر أمورهم وهم الذين حملوا الأمانة ووقع عليهم التكليف وهو سبحانه لايفعل الفعل لأنه واجب عليه أو فرض عليه فهو سبحانه يتنزه عن هذا المعنى فالإنسان يعدل ليستفيد خيرا لنفسة سواء جاءت إليه الفائدة فى الدنيا أو توارت عنه ليحصل على السعادة بها يوم الدىن ولو لم يعدل لن يكون له الخير فى الدنيا أو الآخرة بينما الخالق سبحانه يعدل ليس ليستكمل ذاته بذلك العدل بل لأن الكمال فى ذاته سبحانه وتعالى يقتضى العدل وقد تشترك صفة العدل فى الإسم ولكنها لاتشترك فى المدلول فرحمة الله وعدله وكرمه وعفوه وقوته وعزته هى صفات نعلم عن أسمائها فى الدنيا ولكن مدلولها فى الآخرة لايصل إليه عقل الإنسان  .
إذا لماذا تترفعون بأنفسكم وتتعالون علينا وانتم لستم سوى بشر وكلكم الله أمرنا ؟

الصبر

لاجرم أن يكتب الإنسان على سجيته .. يكتب عن آماله فى المستقبل القريب أو البعيد .. يكتب عن تأملاته وماتمكن من الوصول إليه فى ماضيه وحاضره .. او ماعثر عليه فى فكر الأولين أو مايعد دراسات ومناهج فى عقول الآخرين .. وماالذى يمنع أن يكتب الإنسان أيضا عن آثامه إن كانت له آثام فليس فى الوجود الإنسانى من ضمه الله تعالى إلى صفوف الملائكة وليس فيه معصوم من الخطأ أو زلة من الزلات وكل خطأ يقابله أخطاء وكل زلة أمامها زلات .. تلك الآثام التى يظنها بعض المتربصين به معول هدم يربض داخل أذهانهم يخرج عند الضرورة للهدم والتشريد والنفى والتشهير  فالحياة دائما وأبدا سوف تظل داخل بوتقة الصراع من أجل البقاء وضنين على بعض العقول ان تفهم هذا .. كل ظنونهم مجتمعة للإختيال بالقوة التى تفوق كل قدرة وأن ينالوا نصيبا فوق نصيبهم وصدق ربى فى قوله تعالى ( إن يتبعون إلا الظن) ومايتبع قوله تعالى من التوقعات لما يستجد عليهم .. يتناسون أن المختص بتقسيم الرحمات هو الله وحده وليس فيهم أو بينهم من هو قادر على تقسيم الرحمات دون أسباب توكل بها خالق الأسباب .. من أجل هذا كله يأتى دور الصبر والصبر عندى هو غلالة رقيقة تستر الجسد وهى كاشفة عن قوامه وعوراته وحتى إن أخفت بعض منه فإنها لايمكن أن تخفى تفاعلات العقل التى تبرز وتسيطر على السلوك عند كل موقف وأمام كل حدث .. لهذا وجب اعتناق مبدأ قبل الكتابة فكثير من الناس يكتبون عما تحتوى عليه تفاعلات عقولهم دون تمييز بين الخطأ والصواب وبلا فصل بين الجمال والقبح أو البذاءة والفضيلة .. كل هذا من أجل التعبير عن رأى وهم يجهلون أن كل نفس منتهية لامحالة إلا التعبير عنها وكاشفة عن أخلاقها  ولو لم يكن التعبير منظوما او منثورا .. نعم لابد من اعتناق مبدأ قبل الكتابة لأن كل قلم له عنفوانه وجموحه وثورته وتريثه وهدوءه وأعتقد أن هذا المبدأ سوف يعفى الكثير من الحرج ويقضى على كل ظنون القوة والقدرة فرب ضعف يلهمه الله القدرة ورب قوة تنقلب بإرادة الله إلى ضعف وفى القرآن ومن بعده التاريخ أكثر من عبرة .. أما عن المبدأ فهو ( على المخطئ أن يتحمل نتيجة الخطأ ) ... نعم أنا أحب هذا المبدأ وقادر على تطبيقه على نفسى إن أخطأت فى حق إنسان ولهذا أكتب واترك العنان لقلمى دون قيود مفروضة عليه بالعاطفة او صلة القرابة أو النسب ولن يحكمه سوى قيود المبادئ والقيم والأخلاق وسوف أكتب فى كل مجال أراه مناسبا لمخزون عقلى وأوراقى ولن أكتب دون سند أستند إليه أو برهان يفشل أمامه كل جدل أو تبرير أو مراوغة وأنشر على كل مااستطعت من مواقع لتكون كل كلمة شاهدة أمام العالم إن أصبت أو أخطأت ومن أراد أن ينسب الخطأ لى فعليه البينة والبرهان

الوعد المكتوب والأجل المسمى

                    الوعد المكتوب والأجل المسمى

لاأحد فى دنيانا يعلم عن وعده المكتوب وهل هو موعود بالجنة أم النار وكل منا ميسر لما خلق له.. كذلك لاأحد يعرف شيئا عن أجله المسمى ولهذا فليتنافس المتنافسون وتلك مسألة ليست مستعصية على الشرح والتوضيح بقدر ماهي عصية على جمع المراجع والاسانيد التى تمحص فيها داخل التعبير فى سطور موجزة وهنا يحضرنى موقف وجب التنويه عنه فى مستهل الحديث عن الوعد .... هذا هو القاضى والفيلسوف بن رشد عندما قاضى إشبيلية وقرطبة استدعاه أمير المؤمنين وخليفة المسلمين المنصور ابو يعقوب وقربه إليه فى مكانة تفوق مكانة العلماء

الأجلاء العشرة لانه كان يعلم أنه فيلسوف ولايعلم عن تفاعلات عقله بل رفعه فى مكانة تزيد عن مكانة الشيخ أبو محمد عبد الواحد بن الشيخ أبى حفص الهيتاني وهو صهر الخليفة وزوج إبنته وهى مكانة فى طبائع البشر يحسده عليها الحسادون ويتملقه فيها المتملقون ... ماذا قال عليها القاضى الفيلسوف حينما قدم عليه صحبة من المهنئين له .. قال قول يستشرف الغد ويستبصر المستقبل ينبغى التأمل فيه إذ قال لهم ( والله إن هذا ليس مما يستوجب الهناء فإن أمير المؤمنين قربنى دفعة واحدة إلى أكثر مما كنت أؤمل فيه أن يصل إليه رجائى )...... وصدق الرجل حين ذاك رغم أنه لايعلم الغيب ولكنه كان يعلم أن كل تقريب فى اتجاه السلطان له أسباب يجوز أن يعلم بعضا منها فيما يخص قدراته ولكنه يجهل النسبة الأكبر منها لأن كل ذى سلطان فى دنيا الإنسان يقرب إليه من يشاء لأسباب يراها أنها صالحة لتوطيد فكره ونشر منهجه ويقصى من يشاء عند تأكيد الأمر له فمن يعلم أن له وعد مكتوب عند خالق الإنسان يعمل على أن يكون موته أو نفيه أكثر صخبا وأشد وطأه من حياته. 

مصطفى حبيب 

خواطر ملتهبة

أكتب لنفسى وليس سعيا وراء تشهير أو شهرة إنما لتكون كلماتى نبراسا يهتدي به من شاء ويرفضه من يشاء وماكانت رغبتى فى الكتابة سوى أمل فى تفريغ جعبتى من تلك الأحمال الثقيلة التى باتت وتحولت مع الأعوام والشهور والأيام إإلى سوط عذاب لاراحة منه ولاهدوء حتى حرمنى من لذة الإحساس بالحياة .. نعم أكتب ليرتاح عقلى من ويلات الإحساس بالعجز وينهض فكرى أمام الكلمة دون إجبار لأحد على قرائتى أو شفاعة من أحد تحمل عنى أمالى او أحلامى أو آثامى بل أنى فى الحقيقة أكتب لأحيا بعد أن شعرت بموتى عشرات المرات ومامن كلمة قرأتها أو شاهدتها عينى او سمعتها مسامعى دون لسانى إلا وهى عالقة فى ذهنى تناوشنى وأناوشها حتى ضاقت نفسى بما تحمل من أقوال وتأملات فى أفعال وأوزار من عواقب التقوقع خلف كلمة الصبر .. أكتب فربما يرتوى عقل من صدق عاطفتى أو يتأمل فى أوجاعى عقل نابه أو ربما تظل حبيسة الظلام ولاتشرق عليها شمس الحياة إلا بعد موتى ولكنها سوف تكون سردا واعيا وحكيما لمرحلة عشت فيها كما كان يعيش غيرى راضيا بما قسم الله ولكن الأيام والأحداث دفعتنى مرغما إلى استطلاع فكر وفلسفة ومقاصد العقيدة عند من اقتنعت بهم ورأيت فى أفكارهم المتعددة المناهل الفياضة بالعقل والتعقل والبعيد عن سطوة الهوى... تلك العودة الحميدة جعلتني أتسائل فيما بينى وبينهم ماذا يحدث منهم إن كانوا أحياءا فى هذا الزمن وكانت الإجابة قريبة منى أنهم لن يمتنعوا عن الكتابة وحقيقة الصمت عندهم أنه إعدام للوجود وقتل عن قصد غير محمود للإرادة الواعية بقدرات الكلمة وفى ذات الوقت هو خيانة لأمانتها ولهذا أصبحت وأنا أريد الكتابة بلا هجوم على أحد أو تشهير بعيوب أو أخطاء وإنما للسرد الحر المطلق الحرية البعيد عن النفاق والمداهنة والذى لايخشى إلا الله ومن يأبى القناعة به فلست مضطرا لمطاوعة كلماتى فى سبيل رضاه مصطفى حبيب

خواطر ملتهبة

                     خواطر ماتهبة
أكتب لنفسى وليس سعيا وراء تشهير أو شهرة إنما لتكون كلماتى نبراسا يهتدي به من شاء ويرفضه من يشاء وماكانت رغبتى فى الكتابة سوى أمل فى تفريغ جعبتى من تلك الأحمال الثقيلة التى باتت تؤرقنى وتحولت مع الأعوام والشهور والأيام إ إلى سوط عذاب لاراحة منه ولاهدوء حتى حرمنى من لذة الإحساس بالحياة .. نعم أكتب ليرتاح عقلى من ويلات الإحساس بالعجز  وينهض فكرى أمام الكلمة دون إجبار لأحد على قرائتى أو شفاعة لأحد  بل أنى فى الحقيقة أكتب لأحيا بعد أن شعرت بموتى عشرات المرات ومامن كلمة قرأتها أو شاهدتها عينى دون لسانى إلا وهى عالقة فى ذهنى تناوشنى وأناوشها حتى ضاقت نفسى بما تحمل من أقوال وتأملات فى أفعال وأوزار من عواقب التقوقع خلف كلمة الصبر  .. أكتب فربما يرتوى عقل من صدق عاطفتى أو يتأمل فى أوجاعى عقل نابه أو ربما تظل حبيسة الظلام ولاتشرق عليها شمس الحياة إلا بعد موتى ولكنها سوف تكون سردا واعيا وحكيما لمرحلة عشت فيها كما كان يعيش غيرى راضيا بما قسم الله ولكن الأيام والأحداث دفعتنى مرغما إلى استطلاع  فكر وفلسفة ومقاصد العقيدة  عند من اقتنعت بهم ورأيت فى أفكارهم المتعددة المناهل الفياضة بالعقل والتعقل والبعيد عن سطوة الهوى... تلك العودة الحميدة جعلتني أتسائل فيما بينى وبينهم ماذا يحدث منهم إن كانوا أحياءا فى هذا الزمن وكانت الإجابة قريبة منى أنهم لن يمتنعوا عن الكتابة وحقيقة الصمت عندهم أنه إعدام للوجود وقتل عن قصد غير محمود للإرادة الواعية بقدرات الكلمة وفى ذات الوقت هو خيانة لأمانتها ولهذا أصبحت وأنا أريد الكتابة بلا هجوم على أحد أو تشهير بعيوب أو أخطاء وإنما للسرد الحر البعيد عن النفاق والمداهنة والذى لايخشى إلا الله ومن يأبى القناعة به فلست مضطرا لمطاوعة كلماتى فى سبيل رضاه
مصطفى حبيب


   















تناوبت   

أكل العيش ( 3 )

                                         أكل العيش

                                           ( 3 )

أعددت نفسى لزيارته فى مكتبه .. تجرنى الحالة التى شاهدته عليها والكلمات المكتوبة على الكارت الخاص به إلى توخى الحذر .. أخشى أن أواجه شخصية لم أعرفها من قبل .. طبائع الناس تتغير تحت تأثير الضغوط الحياتية وبعض العواطف المكتسبة  .

تحاربت خشيتى من المستقبل مع رغبتى فى  المعرفة .. كل مايستجد عليه يهمنى .. الجلوس معه فى دائرة مكانته الرفيعة وسيلة .. البحث على أرض الواقع أفضل .. نظرت إلى المرآة باهتمام مبالغ فيه أبحث فى أناقة هندامى قبل أن أغادر شقتى المتواضعة .

ركبت سيارتى الأجرة وعقلى يعود إلى الماضى .. يتجول بين أشجار الذكريات المثمرة فى مروج حياتى  .. يفتش فيها عن ثمرة أيامى الأولى معه . 

شق طريقه إلى قلبى بسرعة ولكنى لم أترك عقلى لحظة واحدة .. علاقتى به توطدت واندمجنا داخل إطار الإخوة الصادقة .. أحببت التأمل فى طيبة نفسه عندما تطل من عينيه .. تأملت غضبه والوهج يحتوى نظراته .. راقبت صبره وسعة صدره ومعرفته إذا قادته كلمة إلى داخل حلقات المناقشة .

كان مميزا موهوبا .. يعرف أنه يحيا وسط عالم مادى لايعترف بإنسانية الإنسان .. شديد الحرص من دنيا محكومة بالقوة .. يسيطر عليها غيلان توحشت وحيتان تضخمت وقراصنة استحلت الأنفس وشربت الدماء .

الإنسان قيمته معدومة وحياته لاثمن لها ..  قيمة حياة الإنسان توزن بما يملك من مال .. العقول موئودة فى زنازين الفقر المفروض نتيجة الطمع والجشع .. رغم أن العقول مفتوحة الآفاق تستطيع وتقدر .. هو يعرف هذا جيدا ويصر على الفوز .. كنت أتسائل فى وقت صفاء نفسى عن تلك الطاقة الجبارة التى تسكن فيه من أين جاءت بذرتها ؟ ومتى ولدت .

 دنيا القوة يفتقر أصحابها إلى حقيقة ذهبوا عنها بعيدا وهم يعيشون فى وهم قوتهم .. مهما تقدم العلم ووسائل التقنية فجواز النجاح فى نقل قلب أو كلية أو طحال وارد .. كل أعضاء الجسد يجوز نقلها وزراعتها فى جسد آخر ..  لكن مهما تضخمت الثروات وبلغ علم العلماء أبدا لم ولن ينجحوا فى نقل عقل إلى مكان عقل آخر .. هذا ماقاله لى وهو الذى كان يصغرنى بثمانية أعوام .. لم أعرف المقصود حين ذاك .

زادنى حبا فى البحث عن قناعته بقيمة العقل  .. العقل له محركات عمل تدير شئون المخزون فيه من فكر ويملك آليات للفعل تكشف عما يدور فيه ..  يجوز أن يفقد أى من محركاته أو آلياته ويقدر على التأقلم  مع نواقصه  والتعويض عنها .. إنما كل المحركات والآليات فى جسم الإنسان لاتستطيع أن تتحمل أو تقدر على قبول فقد العقل  .

بعد اللقاء الثانى صار كل منا يبحث فى أغوار الآخر .. غاب عن ذهنى أنى أتعامل مع شاب مقبل على الحياة بحداثة خبرته  .. إنبهرت به وأنا أحاول بكل طاقة فكر عندى أن أصل إلى دوافعة.. شاب يسير قدما فى مرحلة النضوج الفكرى التى لم تكتمل بعد وهو يملك زمام نفسه باصرار مخيف .

أودعت عقلى كل الأعذار حتى يلتمس منها مايشاء لذهنى وأعطيته الحق أن ينسى تقدير وصف لشخصيتة  .. أحيانا رأيتنى أتعامل مع رجل تجوز علية صفة المخضرم والمحنك .. وأحيانا أرانى أتعامل مع شاب تجوز عليه صفة الفذ العنيد .. وتجوز عليه صفة الداهية .

كلما شرعت فى طرق أبواب السرية فى صدره أشعر به منتبها وهو يلقانى باستعداد للمواجهة .. يقتفى أثر مشيئتى ويطلق عشرات الأسئلة قبل أن يسلمنى إجابة تشفينى .. أحسست به يسافر بفكره أحيانا يبحث عن قلب يرمى فيه همومه وأحزانه ..  فتحت له أبواب قلبى  ومنحنى ثقته .. كنت أشتد عليه إذا أحسست بفقده فيقابل شدتى ببسمة الرضا .. أحيانا يضحك بفرحة وهو يقول لهذا أردت منك أن تكون أخى الأكبر .

تعمقت فيه أكثر وأكتشفت عقلا يحركه إحساس مرهف وقلب موجوع .. يحوم حول الكبيرة من أمور الدنيا ويصل إلى مركزها .. يضرب فيها معاول فكرة حتى تصبح أجزاءا صغيرة .. إذا صادفته معضلة وقف بذكائه أمامها ولا ينصرف عنها قبل تفتيتها .

توافقنا فى كل شئ .. رغم كل مناحى التوافق بيننا إلا أنى كنت أخشى الإقتراب بكلمة واحدة من حادثة وفاة والديه  .

تلك الحادثة التى لم أعرف عنها شيئا حتى اللحظة وأنا أقود سيارتى فى الطريق إلى مكتبه ..  كانت لغزا محيرا ومكنونا لايعرفه غيره  .. يتلاشى  ذكرها أو الإقتراب منها أى فرد مهما توثقت العلاقة به .

برغبتى واختيارى صرت عضوا يرتاد مكتبتة فى المقهى يومين من كل أسبوع  .

علمت أنه هو صاحب الفكرة ومالك المقهى قام بالتنفيذ .. منحه حرية اختيار المكان داخل حدود ملكيته وأعده بما يليق بمقام الكتب .. بحثت كثيرا فى المقاهى عن مكتبة مماثلة .. لم أجد .. لم أعثر حتى على مكان مخصص لمكتبة فى أى مقهى .. كان مجدى هو الوحيد الذى تسبب فى وجود مكتبة داخل مكان للإنتظار أو اللعب والسمر  .. ضم إليها كثيرا من أنواع المؤلفات فى مجالات مختلفة .

توافقنا على اللقاء مع التنسيق بين فترات راحتى وراحته داخل حدود المكتبة .. فى أيام الإمتحانات حصرنا اللقاء فى يوم الجمعة فقط واتفقنا على أن يكون هذا دأبنا مع إطلالة اليوم الأول من الدراسة فى الصف الثالث الثانوى .

فى كثير من الأحيان كان يرمى سؤالا يستدرجنى به .. يسحبنى عمدا لخوض معارك تدور حول أكوام اللحم التى تمشى تطل منها مئات الرؤوس فى الشوارع .. والعيون الزائغة بين الجمال والقبح .. أو البشر الذين ضاعت منهم صفات الإنسان .. وحديث يرسلنا إلى حديث آخر دون أن يبحث أى منا عن الفوز برأية .. المهم أن نصل معا إلى نقطة التوافق .

سألنى يوما إن كان فى مقدرتى تحدى شيئا مألوفا اعتاده الناس  ؟ .. تعجبت من سؤاله رغم أنه جائنى ملفوفا ببسمته المعتادة .. المألوف كلمة تجمع مايأنس الناس بوجوده ويرتبطون بأفكارهم حول صياغتة عند توافق الميول النفسية  .

أعرف أنه مغرم بوضع الأفخاخ وسط مضمون أسئلته  .. عرفت من حياتى أنه ليس كل مألوف حسن .. قد يألف الإنسان مايضره لأنه يميل إليه .. وقد يألف الناس فعلا لايعود عليهم بمنفعة وهم يألفوه لأنهم توارثوه دون التفكير فى جدواه .. كانت إجابتى على السؤال نعم أقدر ولاأبالى مادام المألوف لايتفق مع مايكمن فى صدرى من قيم ومبادئ أعتز بها .

قبل حلول رمضان بأيام شاركته فى إعداد أوانى المشروبات وتجولت معه وهو يشترى العرق سوس والخروب والتمرهندى والسوبيا .. حقيقة أعترف بها أنه كان يفكر بسرعة ويطرح فكره على مالك المقهى والرجل يقوم بالتنفيذ دون أن يبدى أى نوع من المعارضة .. المقهى سوف يغلق أبوابه فى شهر رمضان طول النهار .

كنت مشتاقا لمعرفة الدافع وراء احترافة لعبة الورق .

فى أحد الأيام جلس معى وهو يشير إلى رجل من رواد المقهى .

-   هذا عم أمين يعمل فى مقاولات المبانى .. رجل عصامى من الصعيد .. جاء إلى القاهرة سيرا على قدميه وهو صبى لم يشتد عوده  .. هو الآن يمتلك ثلاثة بيوت فى شارعنا .. رغم بخله الشديد ففى حياته مواقف وضعتها مثالا لى بعيدة عن البخل .

وهذا عم رشدى .. تعلم مهنة إصلاح الساعات وهو فى مرحلة الشباب ونجح فيها  .. هو موظف .. بعد وقت عمله يقضى ماتبقى من اليوم فى إصلاح الساعات .

وهذا هو الحاج يسرى صاحب المقهى الذى سمح له بمكان  الفاترينة دون مقابل .

وهذا عم فؤاد .. عم فؤاد رجل له قصة طويلة معى .. إبنتة صديقة أختى الصغيرة .. كان لاعبا محترفا للقمار حتى أصبح مريضا به .. وصل به المرض إلى عدم الإهتمام بمطالب أسرته .. عجنتة لعنة القمار وباع كل شئ ولم يبق له سوى المنزل الموروث له ولأخيه الشقيق .

أثناء سفر أخيه خارج البلاد مد يده للصغير والكبير ودخل بأسرته فى مرحلة الضياع .. كنت أرافق إبنته وزوجته وزوجة أخيه فى طرق البحث عنه .. بسببه طفت أحياءا ودروبا وشوارع وحوارى لم أعرفها من قبل .

شاهدت دموع زوجته وهى تترك طفلها الصغير عند الجيران لتتفرغ للبحث عنه .. وكم ألمتنى دموع إبنته وهى مرحلة الصبا .. أحيانا كنا نلحق به قبل أن يفقد مامعه .. وأحيانا أخرى يفقد كل شيئ .

هذا الرجل جعلنى أبحث عن لعبة الورق على جهاز الكمبيوتر حتى هزمت الكمبيوتر ودون معرفت للأسباب مارستها بأوراق حقيقية بينى وبين نفسى وكنت أتخيل من يلاعبنى .. عرفت أسرارها وتخطيت طرق اللعب التقليدية وتفوقت عليها فى سبيل هزيمته .

لاتسألنى عن السبب .. كنت أنتظر عوده شقيقه من الخارج ولاأعرف لماذا كنت أتوقع المواجهة بينه وبين شقيقه .

جاء اليوم المنتظر حينما فكر عم فؤاد فى بيع نصيبه فى البيت .. تطور الخلاف بين الشقيقين حتى وصل إلى الشجار بالأيدى وذاع صيت عم فؤاد بين أهل الحى بعد أن رفض كل النصائح .. لم يكن يهتم ببكاء زوجته وإبنته مدعيا أن نصيبه فى المنزل الموروث هو حقه وحده .

فى ذاك اليوم استدعاه الحاج يسرى للحكم بينه وبين شقيقة .. لم أكن حينها من رواد المقهى وإنما كنت من الذين حضروا الحوار وقوفا مع الصغار حول مقاعد الكبار .. مع كل نصيحة موجهة إلى عم فؤاد كان يحتج بمهارته فى اللعبة وقدرته على تسديد ديونه وتعويض خسارته من حقه فى الميراث  .

 كنت متعاطفا مع أسرتة  .. فكرت فى مهاجمته وسط الجميع ولكنى تماسكت حتى يصل الناس إلى حل ينقذ زوجته وإبنته وإبنة من المستقبل المظلم  .. لكنه كان يسد طرق كل الحلول .. دون أن أدرى إندفعت وسط حلقة الرجال وأعلنت عليه التحدى وأنا أبكى .

كثير من أهل الحى نظروا لى نظرة إستخفاف .. بعضهم ظنوا أنى مخبول أو أن العاطفة وحدها هى التى دفعتنى لطلب التحدى .. الحاج يسرى فقط هو الذى نظر إلى عيناى ودموعى وطلب من الجميع الصمت .. قام واصطحبنى إلى مكان معزول .. سألنى عن أسباب ثقتى بنفسى أمام رجل محترف .. سردت عليه حكايتى مع الكمبيوتر .

فى بداية الأمر ضحك منى ولكنى طلبت أن أثبت له احترافى بورق حقيقى ..  جاء بعلبتين لم يمس ورقهما أحد ليرى مايقنعة .. كان متحمسا وهو ينظر إلى يداى وأنا أقوم بترتيب الورق وتركيبه .. نصف ساعة قضاها معى والناس فى حالة الإنتظار .. أخيرا عاد معى إلى جلسة الرجال ووجه حديثه إلى عم فؤاد بصرامة من يتحمل مسئولية مغامرتى الغير محسوبة لغيره .. ثم قضى فى المسألة .

عرض على عم فؤاد اللعب معى .. إذا تمكن من الفوز إشترى منه نصيبه فى البيت وقام بتسديد الديون المستحقة زيادة على ثمن نصيبه  .. وإذا خسر عليه أن يتنازل عن رغبته إلى الأبد ويقبل بقطع سبابته .. راوغ عم فؤاد فى قبول العرض قبل أن يلين بضغط من زوجته وأولاده وكثير من أقاربه .

قبل يوم العرض أرسل لى الحاج زجاجة من الحليب وطلب منى الراحة وتسليم الأمر إلى الله مادامت النية خير .. فى ذاك المساء إمتلئت المقهى وازدحمت باللحم البشرى وكل الأنظار موجهة لى .. فى الجولة الأولى كنت مهتزا وهزمنى  .. لم يكن هناك وجه للمقارنة بينى وبين عم فؤاد .. هو تعلمها وصارت له حرفة وأنا تعلمتها هواية من الكمبيوتر .

غضبت من نفسى وتحول الغضب إلى طاقة تحدى تسرى فى جسمى كله .. لاأعرف كيف تحولت يداى فى الجولة الثانية إلى يد ساحر يخفى ويظهر الأوراق .. عادت إلى ذاكرتى كل المشاهد التى أبهرتنى من لاعبى الورق .

ربما منحنى الله القدرة على احتواء الموقف والفوز لأكون سببا فى إنقاذ أسرة عم فؤاد من الشتات .. وربما لسبب لاأعلمه .. نظرت إلى عينيه وهو يجلس أمامى ورأيت أثر أفعالى على وجهه .. قمت باستغلال رهبته وهزمته فى الجولة الثانية والثالثة .. فزت عليه .

كيف فزت على رجل يلعب الورق لسنوات طويلة ؟ .. لاتسألنى فأنا نفسى لاأعرف كيف تعلمت هذه اللعبة وكيف فزت عليه ؟ .. خسر الرجل أمامى ورأيته  يبكى بحرقة وينظر إلى سبابته وهو يوشك على فقدها .

لم يوافق الحاج يسرى على قطع سبابته وإنتهى الموقف بوعد من عم فؤاد أمام الجميع على عدم العودة إلى القمار .

بعد يوم العرض تصدر الحاج يسرى للدائنين على أن يقوم عم فؤاد بالسداد على أقساط شهرية  .. هذا الرجل هو الذى كنت ألعب معه عندما جئت إلى المقهى فى المرة الأولى .. إتفقت معة اذا غلبه هواه يوما فعليه أن ينازلنى .. ومازلنا نتبارى معا ..  منذ ذاك اليوم حصلت على حب الناس واحترامهم وتبنانى الحاج يسرى بعد وفاة والداى .

أنا أحكى لك هذه الحكاية حتى تستريح وتعلم ماكنت تبحث فى أسبابه .

-   مجدى .. أنت إنسان عظيم .

-   ليست العظمة منى وإنما هى من الله الأعظم  .

-   صدقت .. . هل تعطينى الحق فى السؤال عن طموحك فى الحياة .

-   نعم .. أنت أخى الأكبر وأستاذى بنصيحتك الأولى التى تمكنت منى .. طموحى حتى الآن هو دخول كلية السياسة والإقتصاد .

-   كلية السياسة والإقتصاد مرة واحدة .. أنت تعرف كيف تسير الأمور فى بلدنا .. التوريث يعم كل الوظائف الرفيعة .. منذ نشأة قانون تعيين الأبناء فى أماكن عمل الآباء ضاعت الكفاءات وحل محلها التوريث .. وكلية السياسة والإقتصاد مثل غيرها  لامستقبل لها إلا لمن لديه أقارب فى السلك الدبلوماسى .. أعرف بعض ممن تخرجوا منها يعملون أعمالا متدنية مقابل الحصول على دخل يساعدهم على الحياة ومنهم من يعمل مندوب مبيعات بالعمولة .. أو مشرف فى قطاع خاص .. بينما يفوز بالمناصب الرفيعة أهل الحظوة والأبناء والأنساب .

-   أعرف هذا .. لاتقلق .. هل تعرف الفوائد التى اكتسبتها من لعبة الشطرنج  ؟

-   لعبة الشطرنج هى الأخرى كان بها فوائد لك ؟

-   نعم ..عندما تلعب الشطرنج فأنت تملك ثلاثة عقول فى عقل واحد .. عقل يقترح الحركة .. وعقل يطالبك بالتريث ودراسة نتائج الحركة .. وعقل يرسم لك خطة الكر وخطة الفر .. قبل الدخول وسط حدود مربع اللعب يستحضر الذهن كل مامضى عليه من تجارب .. يبدأ فى مرحلة جس نبض الخصم ثم تبدأ معركة العقول .. عند الرغبة فى تحريك حجر واحد مهما صغرت قيمته أو كبرت فأنت تفكر وتشعر بعقلك يحاور العقلين الآخرين .. كل احتمال وارد .. كل خطوه لها أخطارها .. كل حركة لها حركة مضادة .. ولهذا أقول لك لاتقلق .

-   وماشأن كلية السياسة والإقتصاد بلعبة الشطرنج ؟

-   كل الشأن وإذا أراد الله لى سوف أثبت لك .

-   ألا تطمح الآن فى أن تكون من أوائل الثانوية العامة ؟

-   هل تصدق أنى لاأطمح فى هذا أبدا ؟ .. من الطبيعى التفكير فى الحصول على أعلى الدرجات حتى أصل إلى الكلية التى أتمنى الوصول إليها ولكنى سوف أتعمد ألا أكون من الأوائل لأن قضيتى أكبر من مرحلة سوف أتركها صعودا إلى مرحلة أخرى أعلى منها .. أنا فى حاجة إلى جهد لايعرفه أحد .

-   ولماذا لاتكون من الأوائل ؟ مالذى يمنعك ؟

-   الأوائل محط أنظار الجميع ولاأريد لأحد أن يعرفنى ولاأحب أن يتكلم عنى أحد .

-   أنت غريب يامجدى وتفكيرك عجيب .. هل فى الدنيا من يكره الزهو بأفعاله حتى تكون مثالا لغيرك .

-   إذا لم يكن فى الدنيا من يكره الإختيال بأفعاله فدعنى أنا أكون أول الكارهين للزهو والخيلاء وعندى أسباب لهذا .

-   وماهى الأسباب ؟

-   إتفقنا من قبل على أن لكل منا خصوصياته .

-   نعم . صحيح .

توقفت ذكرياتى مع مجدى عند توقف حركة السير .. نالت منى الهواجس .. أحسست بالرهبة .. السيارات الملاكى أصحابها يبحثون عن منفذ للهروب من الزحام .. كنت بجوار الرصيف الفاصل بين الإتجاهين .. حاولت الهروب ولكنى ارتبكت وأنا أشاهد مجموعة من الناس قادمة نحوى  .. بجوارى سيارة نصف نقل عاقت حركتى .. لم أكتشف السبب إلا بعد أن فاجئتنى مجموعة أخرى يحملون مصابا فاقدا للوعى ومضرج بدمائه .

صرخت متمنعا .. كالجراد هجموا بسرعة .. فتحوا باب سيارتى ووضعوا المصاب على المقعد الخلفى .. بعضهم يعمل على إخلاء الطريق أمامى ويأمرونى بالسير .. وآخرون يصرخون يطالبونى بالذهاب به إلى أقرب مستشفى دون أن يركب أحد  آخر يسند المصاب أو يؤنس وحدتى معه .

مصطفى حبيب .

                            **********************